Мақолаҳо

Макони орзу барои мисрологҳо: Некрополи аҷиби Амарна

Макони орзу барои мисрологҳо: Некрополи аҷиби Амарна



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Амарна макони орзуи бисёре аз мисршиносон аст. Маъбадҳо, қабрҳо ва хонаҳое, ки ҳазорҳо сол пеш дар ин минтақа зиндагӣ мекарданд, яке аз кашфиётҳои таъсирбахши Мисрро ташкил медиҳанд. Шаҳри Эхнатон хароб карда шуд, аммо харобаҳо ва қабрҳо достони абадии онро нақл мекунанд.

Пеш аз тарк кардани шаҳри Амарна, сокинон як гурӯҳи бошукӯҳи қабрҳо сохтанд. Дар Води Шоҳӣ мақбараҳои оилаи фиръавн, аз ҷумла макони охирини оромии Ахенатен, Нефертити, Тие, Кия ва дигарон мавҷуданд. Ҳама қабрҳо зарари ҷиддӣ дидаанд, аммо релефҳо ва артефактҳои боқимонда то ҳол дар бораи як шаҳри зебое нақл мекунанд, ки дар муддати хеле кӯтоҳ сокин буд, аммо ҳамчун макони калидӣ дар таърихи кишвар боқӣ мемонад.

Саҳнаи ҷоиза бо Акнатон ва Нефертити аз қабри Пареннефер (қабри Амарна 7). (Домени ҷамъиятӣ)

Қабрҳои оилаи шоҳона

Воридшавӣ ба қабрҳои Води Шоҳӣ, меҳмонон метавонанд деворҳои пур аз релефҳоро, ки аз ҷониби коҳинон дар замонҳои қадим хароб шуда буданд, бубинанд, ки дар тӯли ин солҳо одамони дигар низ осеб дидаанд. Чанд маротиба ба таври аҷиб ғорат карда шуд, дар айни замон қабрҳо аз ҷониби посбонон ва дарвозаҳо муҳофизат карда мешаванд, аммо барои нигоҳ доштани онҳо корҳои зиёде мавҷуданд. Қисмати муҳимтарини қабристон танҳо аз чанд қабр иборат аст, ки ҳадди аққал сеяшон нотамоманд.

Қабре, ки бо номи қабри 26 маъруф аст, ягона қабри ороишёфта ба Ахенатен тааллуқ дорад. Ҳикояе, ки дар деворҳои қабр пайдо мешавад, афсонаи як оила ва як ҳокими рӯъё аст. Муҳаққиқон боварӣ доранд, ки он ҳамчун хонаи абадӣ барои подшоҳ, модараш ва ҳадди ақал як зан - Нефертити омода шудааст. Аммо оё онҳо дар ҳақиқат дар он ҷо дафн шуда буданд? Ҳанӯз маълум нест.

Порчае аз ҳайкали Эхнатон. Осорхонаи Миср, Қоҳира. (Ҳаҷор/ CC BY SA 1.0.1 )

Мумиёҳои Тие ва Ахенатен дар водии подшоҳон кашф карда шуданд. Айнан ҳамин чиз дар мавриди ба истилоҳ "Бонуи ҷавон", ки возеҳан ба оилаи Аҳнатон тааллуқ дошт ва модари Тутанхамун буд, рӯй дод. Ҳатто агар оилаи шоҳонаи Амарна дар шаҳри орзуҳои худ дафн карда шуда бошанд ҳам, онҳо пас аз суқути сулолаи Ахенатен дар қабристони Тебан дубора дафн карда шуданд.

  • Санъати Амарна: Ахенатен ва ҳаёти ӯ дар зери офтоб
  • Таҳлили скелетҳо дар Мисри Қадим ҷазои сахтро ошкор мекунад
  • Ҳайкалчаҳои беназири Тутмос… ва муҳаббати пинҳонӣ ба яке аз мусиқаҳои ӯ?

Қабри 27 як сирри дигар меорад. Шояд он барои фиръавни зан Neferneferuaten сохта шуда буд, аммо он ҳеҷ гоҳ ба итмом нарасидааст ва ҳеҷ далеле дар бораи дафн дар он ҷо вуҷуд надорад. Қабри дигар - 28 - эҳтимолан барои Кия, зани дуюми Ахнатон омода шуда буд. Чизи ҷолиб дар ин қабр дар он аст, ки он ягона қабри анҷомёфта дар ин маҷмаа аст. Қабри 29 нотамом буд ва соҳиби он маълум нест. Мисршиносон тахмин мезананд, ки он метавонад ба яке аз фарзандони Ахнатон тааллуқ дошта бошад.

Релефи Амарна, ки занеро, ки маросими поксозиро мегузарад, тасвир мекунад. Ҳангоме ки ин рақам такрор карда мешавад, гумон меравад, ки гӯшвораҳои калон ва тарзи парик намояндаи малика Кия мебошанд. (Кит Шенгили-Робертс/ CC BY SA 2.5.5 )

Шеъре, ки оламро дигар кард

Ба ғайр аз қабрҳои шоҳона, қабрҳои ашрофон низ мавҷуданд, ки ин номи умумии ҷои дафни ҳадди ақал 25 шаҳрванди ашрофи Амарна мебошад. Қабрҳо беҳтарин фаҳмиш дар бораи афзалиятҳо, шахсият ва эътиқоди соҳибон мебошанд.

Яке аз қабрҳои наҷиб ба фиръавни оянда ва падари Нефертити - Ай тааллуқ дошт. Муҳаққиқон дар долони қабри ӯ матнеро дар деворҳо кашф карданд. Чунин ба назар мерасад, ки ин шеъри фиръавн Ахенатен будааст. Муҳаққиқон то ҳол ин имконро баҳс мекунанд, аммо ба назар мерасад, ки ин шояд шеъри худи фиръавн бошад. Аммо, чаро он дар ин қабри мушаххас пайдо шуд? Оё дар Амарна урфу одат буд, агар чунин бошад, пас чаро аксари онҳо нобуд шуданд? Дар атрофи матн ҳанӯз ҳам масъалаҳои ҳалношуда зиёданд.

Имдоди як мард, эҳтимолан як вақтҳо як гурӯҳе буд, ки Айро истиқбол мекард. Аслан аз қабри Ай дар Телл эл-Амарна. UC 409. (Каптмондо/ CC BY SA 3.0.0 )

Мувофиқи баъзе ҳаваскороне, ки мехоҳанд таърихи қадимиро бо таърихи масеҳият пайванданд, Гимн ба Атен аз ҷониби фиръавни Миср ба таронаи 104 шабеҳ аст. Новобаста аз он ки он ба Забур таъсир расонидааст ё не, он яке аз ҷолибтарин матнҳои замони худ мебошад :

"Ситоиши Ре Хар-ахти, Шодмонӣ дар уфуқ, ба исми Ӯ ҳамчун Шу ки дар Атон-диск аст, то абад зинда аст; Атони бузурги зинда, ки дар юбилей аст, оғои ҳама чизҳое, ки Атон иҳота кардааст, оғои осмон, оғои замин, оғои Хонаи Атон дар Ахет-Атон; (ва ҳамду санои) Подшоҳи Мисри Боло ва Поён, ки бар ҳақ зиндагӣ мекунад, Парвардигори ду кишвар: Нефер-хеперу-Ре Ва-ан-Ре; писари Ре, ки бар рост зиндагӣ мекунад, Худованди дидемҳо: Ах-ан-Атон, дар тӯли умри худ; (ва ситоиши) зани сарвари шоҳ, маҳбуби ӯ, бонуи ду сарзамин: Нефер-неферу-Атон Неферт-ити, то абад зинда, солим ва ҷавон; (аз ҷониби) Мухлис-барандаи дасти рости подшоҳ ... Чашм.

Ӯ мегӯяд: Ту зебо дар уфуқи осмон зоҳир шудаӣ,
Шумо Атон зиндагӣ мекунед, ибтидои ҳаёт!
Вақте ки шумо дар уфуқи шарқӣ бархостед,
Ту ҳар сарзаминро бо зебоии худ пур кардӣ.
Ту меҳрубон, бузург, дурахшон ва баланд бар ҳар замин ҳастӣ;
Рентгенҳои шумо заминҳоро то ҳадди корҳое, ки шумо кардаед, фаро гирифтааст:
Тавре ки шумо Re ҳастед, шумо ба охири онҳо мерасед;
(Ту) онҳоро барои писари маҳбуби худ таслим кун.
Ҳарчанд ту дур ҳастӣ, нури ту дар рӯи замин аст;
Гарчанде ки шумо дар чеҳраи онҳо ҳастед, рафтани шуморо касе намедонад.

Вақте ки шумо дар уфуқи ғарбӣ қарор гиред,
Замин дар торикӣ, ба тарзи марг аст.
Онҳо дар як ҳуҷра бо сарҳои пӯшида хоб мераванд,
На як чашми дигарашро мебинад.
Ҳамаи молҳои зери сарашон буда метавонанд дуздида шаванд,
(Аммо) намефаҳманд.
Ҳар шер аз утоқи худ берун меояд;
Ҳама чизҳои хазанда, онҳо неш мезананд.
Зулмот кафан аст ва замин дар оромӣ,
Зеро Он касе, ки онҳоро офаридааст, дар уфуқи худ ором мегирад ».

Аз чап: Панел бо саҳнаи Атен (тафсилот). (Домени ҷамъиятӣ) Ҳуқуқ: Расми 1908 Суруди бузург ба Атен. (Домени ҷамъиятӣ)

Таҳлили матн нишон медиҳад, ки нависанда то чӣ андоза боистеъдод буд. Вай ҳама рамзҳои замони худ ва зебоии мистицизми қадимии Мисрро ҷамъ овард - чизе, ки ҳоло ҳам одамонро ба ҳайрат меорад.

  • Кия - Зани пурасрортарин Амарна
  • Духтари офат: Анхесенамуни номаълум
  • Фиръавн Ахнатон: Назари дигар ба подшоҳи бидъаткор

Қабрҳо барои одамони наздик ба оилаи шоҳона

Ба ғайр аз Ай, мақбара бо одамони наздиктарин ба оилаи шоҳона тақсим карда шуд. Дар он ҷо барои одамоне мисли Панехси - хизматгори аввалини Атен, Хуя - идоракунандаи малика Тие, Ипи - нависандаи подшоҳ ва бисёр дигарон ҷой буд.

Чизи аз ҳама таъсирбахши ин некропол дар он аст, ки ҳангоми таҳқиқи қабр аз рӯи қабр, шумо метавонед ба он замонҳое, ки ҳазорҳо сол пеш гузашта буданд, тасаввур кунед. Ҳамаи ин одамон дар як давраи таърих зиндагӣ мекарданд ва мурданд, ҳамаашон ба як халқ хидмат мекарданд ва онҳо бо як андеша ва парастиши Атен пайваст буданд.

Амарна Т. omb EA 6, ки ба Панехеси тааллуқ дошт. Вай вазифаҳои сершуморе дошт, ба монанди 'Сармутахассиси Атен дар маъбади Атен дар Ахетатен' ва 'Мӯҳрдори Мисри Поён'. (kairoinfo4u: Mutnedjmet/ CC BY SA 2.0.0 )

Қабрҳои Амарна мисли дарвозаҳое ҳастанд, ки ба замони подшоҳи саркаш кушода мешаванд, ки рӯъёҳояш яке аз ҳикояҳои ҷолибтарини Мисри қадимро офаридааст. Сояҳои одамоне, ки дар шаҳри Амарна зиндагӣ мекарданд, то ҳол дар қабрҳои онҳо то андозае намоёнанд, ки то ҳол сирри зиёдеро пинҳон мекунанд.


Малика Тетишери

Мисли дигар маликаҳои зӯр, Тетишери аз Хуни Роял набуд. Вай духтари Тенна ва Неферу буд ва дар давраи сулолаи 17 таваллуд шудааст. Мисршиносон дар бораи волидайни ӯ аз бинтҳои мумиё, ки бо ҷасади мумиёшудаи Малика дар кеши мумиё дар қабри Тебан рақами 320 (TT320) пайдо шудаанд, медонанд. Мутаассифона, вақте ки ҷасади ӯ ёфт шуд
дар як кеши мумиё мо ҳеҷ далели мустақим надорем, ки дар он водии Малика ё қабри водии Шоҳ қабри ӯ буд ё мебуд. Далелҳои оқилона вуҷуд доранд, ки гӯё қабри ӯ шояд KV41 бошад.

Тетишери бо фиръавн Сенахтенре Ахмос издивоҷ карда буд, ки онро фиръавн Тао I низ мешинохтанд ва матриархи сулолаи 18 -ум шуд. Вай ӯро ба унвони зани бузурги шоҳонаи худ боло бурд ва ӯ ин нақшро ба пуррагӣ таҷассум ва қабул кард. Имрӯз вай дар байни таърихшиносон ҳамчун матриарх тавассути писараш Фиръавн Секененре Тао II ва ҳамсараш, духтари Тетишери ва хоҳари пурраи фиръавн Тао II, маликаи бебаҳо Ахҳотеп I ва гарчанде ки набераи ӯ, фиръавн Ахмоси I шинохта шудааст.


Бештар аз навсозии азими графикии Мисри эллинистӣ:

Азнавсозии графикӣ Маҷмааи пирамидаҳои қадами Ҷосер дар Саккара

Азнавсозии графикӣ Пирамидаи Аменемхети III дар Ҳавара.

А. мастаба ё пр-djt (маънояш "хонаи субот", "хонаи абадият" ё "хонаи абадӣ" дар Мисри Қадим) як навъ қабри Мисри қадим аст, ки дар шакли як бинои ҳамвор, росткунҷа бо паҳлӯҳои дарунаш дарун, аз хиштҳои лой сохта шудааст .

Ин биноҳо ҷойҳои дафни бисёр мисриёни барҷастаро дар давраи аввали сулолаи Миср ва Подшоҳии қадим қайд мекарданд. Дар даврони Салтанати Қадим подшоҳони маҳаллӣ ба ҷои мастабаҳо дар пирамида дафн карданро сар карданд, гарчанде ки истифодаи ғайри шоҳонаи мастабаҳо зиёда аз ҳазор сол идома ёфт. Мисршиносон ин қабрҳоро меноманд мастаба, аз калимаи арабии مصطبة (maṣṭaba) "скамейкаи сангӣ".

Дар шаҳри Амарна сайти васеи археологӣ мебошад, ки боқимондаҳои пойтахти нав таъсисёфтаро (1346 пеш аз милод) муаррифӣ мекунад ва онро фиръавн Ахенатен дар охири сулолаи ҳаждаҳум сохтааст ва чанде пас аз марги ӯ (1332 пеш аз милод) партофта шудааст.

Кирен дар эътиқоди Assassin тасвир шудааст: Пайдоиш ба Искандария нисбат ба воқеият хеле наздиктар аст. Он воқеан тақрибан 500 мил ғарбтар, дар наздикии деҳаи Шоҳати муосири Либия ҷойгир буд.


Макони орзу барои мисрологҳо: Некрополиси аҷиби Амарна - таърих

Асрори мумиё аз KV55
Доктор Заҳӣ Ҳавас

Эхнатон, аввалин ва ягона фиръавни яккабудаи Миср, дар тӯли асрҳо мисрологҳоро ба худ ҷалб карда буд. Оё лоиҳаи Мумиёи Миср ниҳоят мумиёяшро ёфт?

Водии Подшоҳон, дар соҳили ғарбии Нил, дар муқобили шаҳри бостонии Тебес, ҳамчун макони охирини фиръавнҳои Шоҳигарии Нави асри тиллои Миср машҳур аст. Дар он 63 қабри маълум мавҷуд аст. водӣ, ки 26 -тоаш ба подшоҳон тааллуқ дошт. Оғоз аз фиръавни бузурги зан Хатсепсут, ё шояд падараш Тутмос I, қариб ҳамаи ҳокимони сулолаҳои ҳаждаҳум, нуздаҳум ва бистум қабрҳои худро дар ин водии хомӯш сохтаанд.

Танҳо як подшоҳ аз ин давра, Аменхотеп IV ё Ахенатен, маълум аст, ки ҷои дафни дигарро интихоб кардааст. Эхнатон ибодати Амун, худои асосии давлатии падарони худро ба манфиати диски офтобӣ - Атен рад кард. Вай Фива, он замон пойтахти мазҳабии Мисрро тарк кард ва ҳукумати худро ба як макони бокирае дар Мисри Миёна кӯчонд, ки имрӯз бо номи Эл-Амарна дар наздикии ин пойтахти нав буд, ки ӯ ҷои охирини истироҳаташро омода карда буд.

Қабри Ахнатон ба баъзе ҷиҳатҳо ба онҳое монанд аст, ки дар дараи Подшоҳон сохта шудаанд, аз як қатор камераҳо ва гузаргоҳҳо иборат аст, ки дар қуллаҳои оҳаксанги водии дурдаст бурида шудаанд. Аммо, он бо манзараҳои беназире, ки бо парастиши худои офтоб Атен ва тасвирҳои оилаи шоҳона алоқаманданд, оро дода шудааст. Ҳамсари зебои Эхнатен, малика Нефертити, дар ороиши қабри худ, ба мисли аксари санъати давраи Амарна, нақши намоён дорад. Гарчанде ки қабри Акнатон дар Эл-Амарна ҳеҷ гоҳ пурра ба анҷом нарасидааст, шубҳае нест, ки подшоҳ дар он ҷо дафн карда шудааст.

Пас аз марги Эхнатен, Миср ба парастиши худоёни кӯҳна баргашт ва ном ва симои Ахенатен аз ёдгориҳои ӯ нест карда шуд, то хотираи ҳукмронии ирсии ӯро нест кунад.
Моҳи январи соли 1907, бостоншиноси бритониёӣ Эдвард Айртон дар водии подшоҳон боз як қабрро кашф кард. Ин қабр, KV55, дар ҷануби қабри Рамессс IX, дар наздикии қабри машҳури Тутанҳамун ҷойгир аст. KV55 хурд аст, номнавис нашудааст ва ороиш дода нашудааст, аммо бо вуҷуди соддагии худ арзиши бузурги таърихӣ дорад, зеро он ҳам бо оилаи шоҳонаи Эл-Амарна робита дорад.

Парвози 21 зинапоя ба даромадгоҳ мебарад, ки Айртон бо оҳаксанг баста шуда буд. Гарчанде ки басташавӣ шояд дар замонҳои қадим кушода шуда ва сипас дубора баста шуда бошад ҳам, экскаваторҳо дарёфтанд, ки он то ҳол бо мӯҳри некрополис мӯҳр зада шудааст, ки дар болои нӯҳ камон шакал дорад, ки душманони анъанавии Мисрро ифода мекунад. Дар беруни даромадгоҳ долоне буд, ки қисман аз пораҳои оҳаксанг пур карда шуда, ба утоқи дафни росткунҷае мебарад, ки дорои тобути чӯбии заррин ва дарунсохта аст. Дар дохили ин тобут мумиёи хеле пӯсида буд, ки каме бештар аз як кузова кам карда шуда буд. Се чоряки поёнии ниқоби тиллоии тобут канда шуда буд ва карточкаҳо (ҳалқаҳои байзавии дорои номҳои шоҳона), ки як бор соҳиби онро муаррифӣ карда буданд, бардошта шуданд ва боқимондаҳо дар дохили ҳам бе чеҳра ва ҳам бе ном монданд. Шахсияти мумиёе, ки дар KV55 ёфт шудааст, яке аз асрори пойдортарини Egyptology мебошад.


Ҳуҷраи навбунёди Амарна дар осорхонаи Миср дар Қоҳира. Акс аз Муҳаммад Мегаҳед

Мундариҷаи KV55 баъзе далелҳоро пешниҳод мекунад, ки мумиёи пурасрор кист. Гарчанде ки қабр дар тӯли садсолаҳо бар асари обхезӣ, ки давра ба давра водии Подшоҳонро зери об мебурд, зарари ҷиддӣ дида буд, аммо дар дохили он бозёфтҳои ҷолибе пайдо шуданд. Ба ғайр аз тобуте, ки мумиёи пурасрор дорад, ашёи аҷибтарин панелҳои зиёратгоҳи чӯбии тиллоӣ буд, ки барои муҳофизати саркофаги Малика Тие, модари Ахенатен сохта шудааст. Дар ибтидо, маъбад дар баробари малика ном ва симои Ахенатенро гирифта буд, аммо онҳо дар замонҳои қадим нест карда шуданд.

Дигар ашё аз KV55 мӯҳрҳои хурди гилиро бо номи шавҳари Тие Аменхотеп III ва Тутанҳамун, ки шояд набераи ӯ буд, дар бар мегирифт. Инчунин зарфҳои санг, шиша ва кулолгарӣ ва чанд заргарӣ бо номи Тие, Аменхотеп III ва яке аз духтарони Аменхотеп III, маликаи Ситамун навишта шуда буданд. Дар қабр чаҳор хишти мӯъҷизае, ки аз лой сохта шуда буданд, бо мӯҳри худи Ахнатон низ ёфт шуданд. Маҷмӯи зебои зарфҳои канопии калситӣ, ки барои зани дуввуми Ахенатен Кия сохта шудаанд, дар чароғе, ки дар девори ҷанубии палатаи дафн канда шудааст, ором гирифтааст.


Қасри Малика Тие. Акс аз Муҳаммад Мегаҳед

Мавҷудияти артефактҳо ба аъзои оилаи шоҳонаи Эл-Амарна боис шуд, ки қабр "Амарна кэш" номида шавад. Аксарият фикр мекунанд, ки KV55 дар асл барои дафни мумиё ва таҷҳизоти дафн, ки қаблан дафн карда шуда буданд, истифода шудааст. дар қабри шоҳона ё қабрҳо дар Эл-Амарна. Мутаассифона, муайян кардан ғайриимкон аст, ки кадоме аз номҳои зиёде, ки дар ашёи қабр пайдо шудаанд, ба боқимондаҳои скелетӣ, ки дар тобути чӯбии заррин ёфт шудаанд, тааллуқ дорад.

Картошаҳои тобут шояд як вақтҳо калиди шахсияти мумиёи KV55 дошта бошанд. Ҳатто бе онҳо, бисёр олимон эҳсос кардаанд, ки навиштаҷоти боқимонда, ки унвонҳо ва эпитетҳоро дар бар мегиранд, метавонанд шахсияти соҳиби тобутро ифшо кунанд. Забоншиноси бузург сэр Алан Гардинер баҳс кард, ки унвонҳо нишон медиҳанд, ки тобут барои Ахенатен сохта шудааст ва ҳеҷ каси дигар наметавонад дар он дафн карда шавад. Аммо, олимони дигар қайд карданд, ки навиштаҷот дар ягон лаҳза тағир ёфтаанд ва гуфта шудааст, ки сокини тобут шояд соҳиби аслии он набошад. Олими фаронсавӣ Жорж Даресси фикр мекард, ки он аслан барои Малика Тие сохта шуда буд ва сипас барои Сменхкаре, вориси асроромези Эхнатон, ки Мисрро дар як муддати кӯтоҳ ҳукмронӣ мекард, тағир дода шуд. Эҳтимолияти дигар ин аст, ки он барои Сменхкаре дар замоне сохта шудааст, ки ӯ ва Аҳнатон якҷоя бо фиръавнҳо ҳукмронӣ карда, сипас ҳангоми тағйири тахт ҳамчун ҳокими ягона тағир ёфтаанд.
Асрори тобут аз он далолат мекунад, ки як қисми онро аз Осорхонаи Миср дар Қоҳира дуздидаанд. Дар ҳоле ки сарпӯши он асосан солим аст, чӯби қисми поёнӣ то ба дараҷае пӯсида буд, ки ба ҷуз фолгаи тиллоӣ ва шишаи оҳанин ва санге, ки рӯи онро пӯшонида буд, чизе боқӣ намондааст. Фолга ва нақш аз Осорхонаи Миср дар Қоҳира гирифта шуда, дар ниҳоят дар Осорхонаи санъати Миср дар Мюнхени Олмон дубора пайдо шуданд. Ба наздикӣ фолга ва нақш ба Қоҳира баргардонида шуданд, аммо ҳоло ҳам овозаҳо мавҷуданд, ки пораҳои фолгаи тиллои тобут то ҳол дар анборҳо, дар осорхонаҳои берун аз Миср пинҳон карда мешаванд. Ман намефаҳмам, ки чӣ гуна ҳар як осорхона метавонад як ашёеро, ки медонистанд аз дигаре дуздидаанд, харад!

Даъвои Гардинер мегӯяд, ки навиштаҷот дар тобут танҳо метавонист ба Эхнатен ишора кунад ва дар якҷоягӣ бо номи фиръавни фиръавн дар дигар осорҳо дар KV55, бисёр олимонро итминон бахшид, ки ин подшоҳи пурасрор барои дафн ба Тебес оварда шудааст. пас аз қабри аслии ӯ дар Эл-Амарна таҳқир карда шуд. Устухонҳо ба мард тааллуқ доранд, ки косахонаи сараш хеле дароз аст. Ин хислат дар муаррифии бадеии Ахенатен ва оилаи ӯ мавҷуд аст ва онро инчунин дар мумиёи Тутанҳамун дидан мумкин аст, ки шояд писари Ахенатен будааст. Илова бар ин, мумиёи KV55 як гурӯҳи хунро бо таҳқиқоти подшоҳи тиллоӣ нишон додааст, ки боқимондаҳои кеши Амарна ба шахсе тааллуқ доранд, ки бо Тутанхамун зич алоқаманданд. Нишондиҳандаҳо дар якҷоягӣ ба хулосаи ногузир оварда мерасонанд, ки мумиёи KV55 Ахенатен аст.
Аксари таҳқиқоти қаблии додгоҳӣ ба хулосае омадаанд, ки скелет ба марде тааллуқ дорад, ки ӯ дар ибтидои 20s ё ҳадди аққал дар бораи 35 фавтидааст. Манбаъҳои таърихӣ нишон медиҳанд, ки Эхенатен ҳангоми маргаш бояд аз 30 гузашта бошад. Аз ин рӯ, аксарияти мисрологҳо мӯътақиданд, ки мумиёи KV55 муми Сменхкаре аст, ки шояд бародари калонӣ ё ҳатто падари Тутанҳамун бошад. Муайян кардани мумиё ҳамчун Сменхкаре, аммо мушкилоти худро ба миён меорад. Дар бораи ин подшоҳи кӯтоҳмуддат каме маълумот дорад ..

Аз нав кушодани парванда
Ҳамчун як қисми лоиҳаи Шӯрои олии қадимаи қадимӣ, ки лоиҳаи Мумиёи Мисрро идома медиҳад, мо тасмим гирифтем скелети KV55 -ро бо умеди кашфи маълумоти наве, ки метавонад баҳсро равшан созад, скан кунед. Гурӯҳи криминалистии мо як қатор мумиёҳоро омӯхта, бисёр кашфиётҳои ҷолибро анҷом доданд. Кори охирини мо бо муайян кардани мумиёи малика Хатшепсут натиҷа дод.


Доктор Ҳавасс пеш аз сканкунии КТ мумиёи KV 55 -ро тафтиш мекунад.

Вақте ки мо боқимондаҳоро аз КВ 55 берун овардем, ин бори аввал буд, ки ман онҳоро воқеан медидам. Дарҳол ба ман маълум шуд, ки косахонаи сар ва устухонҳои дигар дар ҳолати хеле бад қарор доранд. Доктор Ҳани Абделраҳмон таҷҳизотро идора мекард ва рентгенологи боистеъдоди мо доктор Ашраф Селим бо мо кор карда, натиҷаҳоро шарҳ медод.
Санҷиши КТ -и мо Ахенатенро комилан ба давидан барои муайян кардани шахсияти мумиё аз KV55 баргардонд. Гурӯҳи мо тавонист муайян кунад, ки мумиё шояд ҳангоми марг аз оне ки касе қаблан гумон мекард, калонтар будааст. Доктор Селим қайд кард, ки сутунмӯҳра ба ғайр аз сколиоз, тағироти назарраси таназзули вобаста ба синну солро нишон медиҳад. Вай гуфт, ки гарчанде ки танҳо аз устухонҳо муайян кардани синну соли фард душвор аст, вай метавонад синни мумиёро то 60 боло гузорад. Ҳайати доварон ҳанӯз берун аст, аммо албатта фикр кардан ҷолиб аст, ки Ахенатен ниҳоят пайдо шудааст .


Сканҳои мумиёи Тутанхамон (аз чап) ва устухонҳои КВ 55 ба назар чунин менамояд, ки шакли дарозрӯя доранд.

Солҳои охир ба Эхнатон, Нефертити ва давраи Амарна таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир карда шуд. Яке аз сабабҳои асосии ин таваҷҷӯҳи доимӣ дар он аст, ки ман ба Миср аз сарвари Нефертити дар коллексияи Осорхонаи Миср дар Берлин қарз дархост кардам. То ба ҳол, осорхонаи Берлин ба дархости мо дар бораи се моҳ дар як намоишгоҳ бахшида ба ифтитоҳи Осорхонаи Ахенатен дар Миня се моҳ ба Миср розӣ нашудааст. Ман бовар дорам, ки мардуми Миср ҳақ доранд ин ҳайкали зеборо - як ҷузъи муҳими мерос ва шахсияти худ бубинанд.

Дар ин миён, осорҳои аҷоиб дар утоқи навбунёди Амарна дар Осорхонаи Миср дар Қоҳира ёдраскуниҳои дастовардҳои ин давра мебошанд. Хонаи Малика Тие ва сарпӯши тобути KV55 ин галереяро оро медиҳанд. Як нимпайкараи кварцитии Нефертити, шояд ҳатто зеботар аз нимпайкараи оҳаксанг дар Берлин бошад, инчунин аз шукӯҳи асри Амарна шаҳодат медиҳад. Шумо инчунин метавонед фолгаи тиллоиро аз қисми поёнии тобути KV55 бинед, ки дар пояи плексиглас насб карда шудааст, то нишон диҳад, ки онҳо дар тобути аслӣ чӣ гуна ҷойгир шудаанд.

Дӯсти ман Марк Линз, роҳбари Донишгоҳи амрикоӣ дар Қоҳира Пресс ба ман гуфт, ки вай ҳис мекунад, ки утоқи таъмиршудаи Амарна аҷиб ва беҳамтост ва илова мекунад, ки умедвор аст, ки он шӯҳрати давраи Амарнаро ба ҳаёт меорад ва ба мардум достони Эхнатон, аввалин подшоҳе, ки ба як худои ягона бовар кардааст.
Водии Подшоҳон то ҳол сирру асрори зиёд дорад. Дар соли оянда, мо таҳқиқоти ДНК -и мумиёро аз KV55 дар якҷоягӣ бо Тутанхамун ва дигарон оғоз хоҳем кард, то далелҳои ДНК ба фаҳмиши мо дар бораи ин давра боз ҳам бештар зам кунанд.

Мо инчунин аввалин экспедитсияи археологиро дар водӣ оғоз хоҳем кард, ки аз ҷониби як гурӯҳи кулли Миср гузаронида мешавад. Аҷиб аст, ки то ин дам ҳар як ҳафриёт дар водии подшоҳон кори олимони хориҷӣ будааст. Мо ҳоло дар шимоли қабри Меренпта, писар ва вориси Рамессес II кор карда истодаем. Ман дар ҳақиқат боварӣ дорам, ки қабри Рамессес VIII метавонад дар ин минтақа ҷойгир бошад. Эҳтимол аст, ки ҳатто вақте ки шумо ин мақоларо мехонед, шумо эълони як кашфи бузургро дар водӣ мешунавед.

Боз ҳам қабрҳои шоҳона ҳастанд, ки то ҳол кашф нашудаанд. Масалан, қабри Аменхотеп I номаълум аст, гарчанде он метавонад дар минтақаи Дайр ал-Баҳрӣ ҷойгир бошад. Инчунин бисёр мумиёҳое ҳастанд, ки то ҳол муайян нашудаанд: Ҷасадҳои Нефертити, зани Тутанҳамун Анхсенамун ва бисёр дигарон то ҳол метавонанд интизори кашф ё шиносоӣ шаванд.
Қум ва сангҳои водии подшоҳон ганҷро ҳам дар шакли тилло ва ҳам дар шакли иттилооте пинҳон мекунанд, ки метавонанд ба мо барои барқарорсозии таърих кумак кунанд. Умедворам, ки ҳафриёти нави мо ҳикояҳои бузурге ба бор меорад, ки ҳаяҷони кашфиёт ва шояд ҳатто афсонаҳои лаънати фиръавнҳоро ба ҷаҳон меорад. Ман боварӣ дорам, ки водии подшоҳон баъзе сирру асрори худро ба мо ифшо хоҳад кард - ман инро ҳис мекунам ва ман онро дар чашми худ мебинам. Ханда накунед, ман медонам, ки ин ҳақиқат аст!


Мисри боло ва поён

Мисри қадим ба Та Шемау (Мисри болоӣ) ва Та Меху (Мисри Поён) тақсим карда шуд. Барои дидани харитаи Мисри Боло ё Мисри Поён иероглифҳоро клик кунед.

Тақсимот байни Мисри болоӣ ва поёнӣ пас аз муттаҳид шудани салтанат дар давраи пеш аз сулолаҳо нигоҳ дошта шуд ва фиръавн аксар вақт ҳамчун Подшоҳи Мисри Боло ва Поён шинохта мешуд. Ин консепсияи дугона як хусусияти доимо такроршавандаи тамаддуни Миср аст ва дар ҷуфти худоҳо ва олиҳаҳои гуногун барои муаррифии Мисри болоӣ ва поёнӣ садо дод.


Ҳисобҳои ҷолиб дар бораи харитаи ситораҳои Мисри қадим

Ҳамчун иштирокчии Барномаи Amazon Services LLC Associates, ин сайт метавонад аз хариди тахассусӣ даромад гирад. Мо инчунин метавонем барои харид аз дигар вебсайтҳои чакана комиссия гирем.

Мисри Қадим яке аз он ҷойҳое аст, ки ҳама дар бораи онҳо шунидаанд, хоҳ модар ва хоҳари шумо дар кӯдакӣ ба шумо дар бораи фиръавнҳои бузург нақл кунанд, ки империяи шукуфон бунёд кардаанд ва барои зинда мондан аз санҷиши замон маъбадҳо сохтаанд, то дарсҳои таърих, ки ҳар як ҷанбаи ин тамаддуни бузурги қадимист.

Чӣ мешавад, агар Мисри Қадим ва таърихи он аз он чизе ки мо дар бораи он фикр мекунем ва медонем, фаротар равад?

Оё байни ҷойгиркунии Пирамидаи бузурги Гиза ва ду шарики он ва созвезди Ориё робитаи воқеӣ вуҷуд дорад? Агар ин тавр бошад, мисриёни қадим дар бораи ин Бурҷ чӣ гуна медонистанд ва чаро онҳо ба ин аҳамият доданд?

Мисри қадим ҷойест, ки мифология ва воқеиятро бо хати борик ҷудо мекунанд.

Ситораҳои Орион бо Осирис, худои офтобии дубора таваллуд ва пас аз ҳаёт тибқи мисриёни қадим алоқаманд буданд. Аммо ин ҳикояро бисёр дигар тамаддунҳои қадим нақл мекунанд, ки онҳо мегӯянд, ки "худоён" аз ситораҳои Орион ва Сириус омадаанд.

Оё дар робита бо пирамидаҳои Миср ва бурҷи Орион чизи дигаре ҳаст? Оё мо метавонем ёдгориҳои бештар далелҳоеро, ки ба дигар бурҷҳо ё Роҳи Каҳкашон мувофиқат мекунанд, пайдо кунем? Мо шуморо дар ин ҷо бо ин тасвирҳое, ки ситораҳои Роҳи Каҳкашонро дар муқоиса бо ҷойгиркунии пирамидаҳо ва ёдгориҳо дар Миср нишон медиҳанд, пешкаш мекунем. Ба тасвири дар зер нигариста мо як монандии аҷиберо мебинем, ки байни ҷойгиркунии ситораҳо бо ҷойгиркунии пирамидаҳо дар саросари Миср шабеҳ набошад.

Масалан, мо мефаҳмем, ки Сириус бо Абу Руваш, ки 8 км дар шимоли Гиза ҷойгир аст, ҷойгир аст ва ин макони пирамидаи шимолтарини Миср аст, ки онро пирамидаи гумшуда низ меноманд - пирамидаи бештар харобшуда ва#8220 Djedefre, ” писар ва вориси Хуфу. Агар мо ба ҷануб сафар кунем, мо ба платои Гиза мерасем, ки дар он мебинем, ки се пирамида маҳз ба се ситораи Орион мувофиқанд. Сафарҳои минбаъда ба ҷануб моро ба Zawyet el ’Aryan мебарад, ки дар он ҷо мо ду пирамида пайдо мекунем, якумаш пирамидаи қабати ва дуввумаш пирамидаи нотамом, ки ҳоло дар он пойгоҳи мураббаъ аст, ки ядрои пирамида мебуд сохта. Вақте ки мо таносубро меҷӯем, мебинем, ки Zawyet el ’Aryan дар таносуб бо Альдебаран ё Альфа Таури ки ситораи азими сурх аст, дар масофаи 68 соли рӯшноӣ дар бурҷи зодиакии Савр ҷойгир аст.

Номи Алдебаран арабист ва аслан ҳамчун "пайрав" ва#8221 тарҷума шудааст, эҳтимолан аз он сабаб, ки ин ситораи дурахшон аз паи Плейадҳо ё кластери ситораи "#Ҳафт хоҳарон" ва#8221 дар осмони шабона пайдо мешавад. Ин моро ба ҷануб дуртар мебарад ва аз ин рӯ мо дар ниҳоят ба Абусир мерасем, ки он як оромгоҳи васеи давраи Подшоҳии Қадим аст ва дар якҷоягӣ бо иловаҳои баъдӣ - дар наздикии пойтахти муосир Қоҳира. Ин Некрополис дар ин макон ҳамагӣ 14 пирамида дорад, ки дар давраи сулолаи панҷум ҳамчун некрополиси асосии шоҳона хизмат мекарданд.

Се пирамидаи шаҳр дар Абусир, Пирамидаи Нефериркаре Какай, пирамидаи баландтарин дар ин ҷо, Пирамидаи Нюсерре, пирамидаи беқурбтарин дар ин макон ва Пирамидаи Сахуре, ки бо релефҳои хуб кандакоришуда маъруфанд, мавҷуданд. Абусир бо таносуби Плейадҳо, ки як кластери ситораи кушод мебошанд, ки дорои ситораҳои синну соли миёнаи навъи В дар воқеъ дар бурҷи Савр мебошанд. Он аз наздиктарин кластерҳои ситораҳо ба Замин аст ва кластер барои чашми бараҳна дар осмони шаб возеҳтар аст.

Тасвир аз "Сабтҳои Пинҳонӣ" гирифта шудааст. ”

Вақте ки мо аз ҷануби Абусир ҳаракат мекунем, мо ба Саккара мерасем, ки қабри васеъ ва қадимии Миср буда, ҳамчун мақбараи пойтахти Мисри Қадим, Мемфис хизмат мекунад. Саққара дорои пирамидаҳои сершумор, аз ҷумла пирамидаи Ҷопони машҳури ҷаҳонӣ мебошад, ки баъзан аз сабаби пойгоҳи росткунҷааш қабри Қадам номида мешавад ва инчунин як қатор мастабаҳо. Саккара масоҳати тақрибан 7 то 1,5 кмро фаро мегирад. Ин минтақа инчунин робитаи худро бо Роҳи Каҳкашон нишон медиҳад ва ин сохторҳо бо ҳамоиши бениҳоят ситораҳо ҷойгир шудаанд.

Ҷанубтар аз Саккара ҳаракат карда, мо ба Пирамидаҳо ва ёдгориҳои Пепи I ва Пепи II ва инчунин Пирамидаи Хендҷер, ки дар байни пирамидаи Пепи II ва Пирамидаи Сенусрет III дар Саккараи Ҷанубӣ ҷойгиранд, мерасем. Дар хатти рост ҳаракат карда, ба ” мо маҷмааи пирамидаи Сенусретро, ​​ки дар шимолу шарқи Пирамидаи Сурхи Дашур сохта шудааст, мерасонем. Пирамидаи Сенусрет 105 метри мураббаъ ва баландии 78 метр аст. Ҳаҷми умумии он тақрибан 288,000 метри мукааб буд. Ғайр аз он, дар ҷануб мо харобаҳои Аменемхати II, Аменемхати III ва Аменемхати I -ро хоҳем ёфт, ҳамаи ин сохторҳо инъикоси оғози боло бо дақиқии бебаҳо мебошанд.

Инчунин дар Мисри поёнӣ пас аз Роҳи Каҳкашон, мо Пирамидаи Сурх ва Пирамидаи Бентро дар таносуби комил хоҳем ёфт. Пирамидаи Сурх, ки онро Пирамидаи Шимолӣ низ меноманд, бузургтарин аз се пирамидаҳои калон дар макбараи Дахшур аст. Он инчунин сеюмин бузургтарин пирамидаи Миср аст, пас аз Хуфу ва Хафра дар Гиза. Пирамидаи Бент як намунаи олии рушди пирамида дар Миср мебошад, ки ин пирамидаи дуввум буд, ки Снеферу сохтааст.

Чизи дигаре, ки мо аҷиб мебинем, ин аст, ки маҷмааи Пирамида дар Саккара ба таври бениҳоят галактикаи Андромеда инъикос мекунад. Муносибат аҷиб аст ва бисёр сифатҳои шабеҳ тасодуф буда наметавонанд. Сохтмончиён ва муҳандисони қадимӣ дар Мисри қадим дониши бебаҳо дар бораи астрономия, физика, математика, геология ва география доштанд.

Онҳо аниқ медонистанд, ки чӣ гуна муҷассамаҳоро ҷойгир кунанд, то он чизеро, ки дар "Ҷосер" буд, дубора ҷамъ кунанд. ситора дар Галактикаи Андромеда ва ба тавре, ки ҳангоми дидани он роҳи Каҳкашон дар осмон пайдо мешавад, ки дарёи Нил дар рӯи замин аст. Тасодуф? Ё дониш?

Мо медонем, ки мавқеи ин ёдгориҳо тасодуфӣ набуд, мо медонем, ки барои мисриёни қадим ва ҳокимони онҳо ин Ситораҳо дар ҳаёти онҳо таъсири назаррас доштанд, ҳама чиз ба Астрономия асос ёфта буд. Худоёни онҳо аз ин самтҳои осмонӣ аз осмон ба замин омадаанд ва худи мо муайян мекунем, ки ин ” Меҳмонони Осмонӣ дар асл кӣ буданд.

Мақола дар асоси кори Уэйн Ҳершел: Назарияи пайдоиши таносуби Herschel Pleiades EST 2002.

Манбаи тасвир ва кредит Уэйн Ҳершел. Сабтҳои пинҳоншударо бо клик ин ҷо тафтиш кунед ва маълумоти бештар гиред.


Тағйироти калон дар пеш

Давраи ҳукмронии ӯ ба таври муқаррарӣ оғоз ёфт. Вай ба сохтани лоиҳаҳо дар Тебес, имрӯзаи Луксор оғоз кард. Вай маъбади Амун-Ре навсозӣ карда шуд. Сипас ӯ маъбаде бо номи Гемпатен дошт, ки барои Атен сохта шудааст. Аммо ҳеҷ кас намедонист, ки ин ба чӣ оварда мерасонад. Мо дар бораи ин маъбад каме чиз медонем, ғайр аз он бузург ва ба шарқ нигаронидашуда, ба самти тулӯи офтоб. Дар қисмати хурди девор, ки наҷот ёфта буд, мо ба таври возеҳ дида метавонем, ки чӣ рӯй дода истодааст - фиръавн ба диски офтобӣ саҷда мекунад.

Дар соли панҷуми ҳукмронияш, ӯ номашро иваз кард, пойтахтро ба ҷои ночизе кӯчонд ва маъракаеро оғоз кард, ки боиси хароб шудани ҳама чизҳое буд, ки чанде пас аз маргаш сохтааст.

Амун-Ра (худои Амун бо диски офтобӣ дар назди плитаҳои худ)

Маҳз барои чӣ Аменхотеп IV на танҳо эътиқодоти динии худро, балки эътиқоди тамоми салтанати ӯро низ тағир додааст, шояд ҳеҷ гоҳ пурра маълум набошад ҳам, аммо бисёр олимон чунин мешуморанд, ки пешниҳоди падари ӯ боиси тағирот шудааст. While the sun was always extremely important to the Egyptians, with the sun god Ra being the main national deity and father of the gods, an upstart local god from Thebes had started to grow in importance. During the rule of Ahmose I in the beginning of the Eighteenth dynasty, however, Amun became blended with Ra and the combined god Amun-Ra was really taking hold of the country.

The Hyksos, foreigners, probably from Canaan, had controlled portions of Egypt during the Seventeenth dynasty, and it was leaders from Thebes that removed them from the country. As a result, Thebes became the new capital city and Amum a new national god. Nine pharaohs and approximately 180 years later, the priests of Amun-Ra were wielding so much power that Amenhotep III warned his son that he would need to somehow lessen their authority or the pharaoh would eventually have no power at all.

One way Amenhotep IV could have reduced the power of the Amun-Ra priests would be to reduce the power of the god himself. In the end, he not only reduced the power of Amun-Ra, he eliminated him, along with all other gods, all together.

The pharaoh still believed in the power of the sun as the supreme life giving force, and his father had worshiped the Aten during his own reign. This is most likely the reason Amenhotep IV chose this god to focus his attention. Ra-Horakhty, Ra who is Horus in the Horizons, was now the number one god and would quickly become the only god to be worshiped.

So who or what exactly was Ra-Horakhty? The god Ra had taken many forms during his worship. A longtime understanding of Ra was that he existed in three parts. Khepri-Ra was the morning sun, Khnum-Ra was the setting sun and Ra was the afternoon sun. Ra-Horakhty took all three of these and put them together as one. Joining Ra, the sun god, and Horus, the sky god, Ra-Horakhty (Ra-Horus-Aten) represented the sun during its entire trek across the sky. It was usually represented as a sun disc with rays of light shining down.

Bes (protector god of children) and Taweret (goddess of childbirth)

Amenhotep IV could no longer have a name that reflected a god he did not worship. For this reason, he changed four of his five official names to reflect his new beliefs. He now became Akhenaten, meaning Effective for the Aten. He also moved the capital city to Amarna, known as Akhetaten at the time. By taking the capital away from Thebes, essentially the home of Amun and a place with many temples to the other gods, he lessened the affect those gods would have on the daily life of his advisors. His new city, would become completely dedicated to the Aten, and moving the capital also removed the Amun-Ra priests from the seat of power, which is exactly what Akhenaten wanted to do.

Does this mean that Aknenaten forbid the worship of the old gods? Despite the common perception that this was the case, there were no writings to support the idea that anyone was executed for worshiping any god other than Aten. It seems that Akhenaten understood that it would take time to change something so ingrained in people as their religion, but the worship of the Aten was the only state sanctioned religion, and the only one practiced in public by Akhenaten and his wife Nefertiti. To further support this theory, many of the advisors to Akhenaten maintained their original names that referenced other gods like Thoth, and artifacts for other gods like Horus, Bes and Taweret have been found in Amarna.


Early Egyptology

The Sphinx statue Thutmose IV restored in the 14th century BC

The first Egyptologists were, in fact, the ancient Egyptians themselves, who worked to restore buildings, tombs and temples. Thutmose IV ruled from 14th century B.C. when the Egyptian civilisation was around two millennia old and is credited with restoring the Sphinx. At the time, the Sphinx was around 1,000 years old and it is said that Thutmose IV was prompted to restore it after having a vivid dream. He then had the details of the dream that inspired the restoration carved on the Dream Stele, an epigraphic stele erected between the front paws of the Great Sphinx of Giza. Less than two centuries later, Prince Khaemweset, the fourth son of Ramses II, gained fame for restoring ancient buildings, including some pyramids.

Many of the ancient Greeks, such as Herodotus, Strabo and Diodorus Siculus, gave the first historical accounts of Egypt. An Egyptian priest from the 3rd century named Manetho wrote Aegyptiaca (History of Egypt) in Greek. Aegyptiaca is a chronology of the pharaohs of ancient Egypt. It is thought that Manetho completed the work at the request of Ptolemy II Philadelphus and it has become an invaluable resource for contemporary Egyptologists. Today, one can still note the impact of Aegyptiaca in the way Egyptologists divide the dynasties of the Pharaohs and it is said that the French explorer, Jean-Francois Champollion (whose work shall be discussed later in this article) would always hold a copy of Manetho’s lists in one hand while trying to decipher hieroglyphs.


A Dream Destination for Egyptologists: The Amazing Amarna Necropolis - History

Ancient Egypt Magazine -- Volume Eight Issue Two -- October/November 2007

Objects for Eternity: Egyptian Antiquities from the W. Arnold Meijer Collection

Editors, Carol Andrews and Jacobus van Dijk

I am always surprised by the number and quality of ancient Egyptian antiquities that appear on the antiquities market. Collected legally, probably mostly during the nineteenth century, the objects appear briefly in sales catalogues and then, for the most part, disappear into private collections.

Anyone who has the time, inclination, and, of course, the money, can form a collection of genuine antiquities. W.

Arnold Meijer has done just that, and with a discerning eye has put together an impressive collection. As he points out in his preface to this book, the collector can never properly own the objects, but is simply their guardian for a while. He (or she) has a duty to care for them responsibly.

In this instance, the collector went a stage further, and, commendably, loaned his collection for a temporary exhibition at the Allard Pierson Museum in Amsterdam.

This gave the opportunity for the objects to be seen by a wide audience, but also allowed them to be studied in some detail by experts. In turn, this has resulted in a superb catalogue of the collection.

The catalogue is fully illustrated with a detailed description of each object in chronological order. An impressive team of Egyptologists has contributed to its compilation.

The objects themselves are of the highest quality: hard stone vessels from the Early Dynastic Period, faience objects, statues and Late Period bronzes. Most of the objects are relatively small in size, but they do include some key pieces.

A head of a princess, identified as Nebetah, daughter of Amenhotep III and Queen Tiye, is actually from the huge seated statue of Amenhotep and Tiye in the Egyptian Museum in Cairo, and a splendid head of Amun from the reign of Sety I is also an important piece.

Museum catalogues are always worth buying, as they include, as this one does, some humble and simple pieces that nevertheless warrant study and publishing.

The production of this book is important, as it means that, whilst the objects themselves may not be on public view all the time, the catalogue can be used as a reference book for study by Egyptologists.

W. Arnold Meijer, and everyone involved in producing this volume, have done Egyptology a great service. Would that other private collectors who hold important pieces would follow Meijer s enlightened example.

Published by Philipp von Zabern, 2006.

ISBN 978 3 8053 3651 2. Hardback, price . 29.90.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

The British Museum Book of Ancient Egypt

Edited by A.J. Spencer, and written by the Keeper and staff of the Department of Ancient Egypt and Sudan

This is a fully revised and updated edition of the British Museum s authoritative guide to the civilisation of the pharaohs, first published in 1992.

This highly readable book covers every aspect of the culture, from early prehistory, through the three millennia of pharaonic history, to the years of late Roman antiquity, when Christianity replaced the ancient Egyptian religion and the hieroglyphic script died out. The expert authors draw on the most recent discoveries and research, as well as the impressive and huge Egyptian collections of the British Museum, to illustrate the many facets of this magnificent ancient civilisation.

Individual sections are devoted to the natural setting of the Nile Valley the social and economic life of its inhabitants, with an historical outline the religious beliefs presented in ancient art and texts the funerary practices of the ancient Egyptians their distinctive and harmonious art and architecture their technical achievements in working local and imported materials and the world around the ancient Egyptians, in particular their southern neighbour Nubia, with its less well-known but equally brilliant civilisation.

With a section on the names of Egyptian rulers, and a good bibliography, this book is ideal for both the absolute beginner and the enthusiast, and, if you do not have a copy of the first edition already, then this revised edition should be a must for your own library.

Published by the British Museum Press, 2007.

ISBN 978 0 7141 1975 5. Paperback, price 16.99.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

Imagining Egypt: A living Portrait of the Time of the Pharaohs

This book, written for children, is a full-colour journey into the past that really does bring to life the wonders of ancient Egypt.

The author is an artist, theatre designer, web designer and art director, and his skills mean that the book has many computer-based images of ancient monuments and

temples recreated to look as they would have done originally, along with pictures of the sites as they are today, with maps, timelines and other images.

The computer reconstructions may look good visually, but anyone who knows the actual buildings well may spot errors, such as inappropriate scenes shown on parts of temples and papyrus columns in the Hypostyle Hall at Karnak with straight shafts, rather than ones which curve inwards at the base.

Sometimes, photographs of the real thing can be more than adequate. However, where the computer reconstructions really do come into their own is on a CD-ROM that is also available, where it is possible to see multiple views of some of the reconstructed buildings from various angles.

There is also a linked website www.discoveringegypt.com.

The book covers most aspects of the subject, including history, religion, kings and queens, pyramids, temples, hieroglyphs, daily life and the Land of the Dead. It contains a great deal of good, well-presented information and it should be in every school library as a useful first book on the subject. A bibliography for further reading would have been useful, however.

Published by Black Dog & Leventhal Publishers, 2007.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

Amarna Palace Paintings

The city of el-Amarna (Akhetaten, The Horizon of Aten ), the capital and residence of Pharaoh Akhenaten, is a site of unique interest. Not only is it the only major Egyptian settlement to have been preserved to the point where it can be largely reconstructed, but it has the unique distinction of being a time-capsule located firmly at the end of the Eighteenth Dynasty. This means that we can gain a very clear picture of what an Egyptian capital city was like during the greatest period of ancient Egyptian history.

The art of this period has always been of great interest the art historian.

The religious revolution in the reign of Akhenaten brought significant changes of emphasis and iconography, some of them strange to our eyes when compared with the more conventional ancient Egyptian art, but it was a time when naturalism gave the art of the period a freshness and immediacy not seen before.

This book is devoted to the study of one of the most important aspects of this artistic tradition: the paintings from the buildings at Akhetaten, which have not, until now, been fully studied.

Visitors to the Egyptian Museum in Cairo will have seen some of the paintings and there are other examples in museums around the world. The author has identified the examples that survive and has managed to group the paintings together, building by building.

Using excavation photographs, line-drawings, facsimile paintings and photographs of the surviving scenes, this is as full a record as one could wish for of the painted plaster from the city. In the process of the research many previously-unknown fragments of paintings have come to light and this enables more accurate reconstructions to be made of the original decorative schemes of the royal palaces and buildings.

It is fascinating to read the accounts of the discovery of the paintings and to see the excavation photographs. These photos are hugely important, for many of the plaster painted scenes disintegrated when attempts were made to move them, and some were even deliberately damaged.

The paintings speak for themselves. Their naturalistic style and accurate representations of wildlife are a delight, and the many geometric patterns and friezes that decorated the palaces demonstrate that, although the buildings were made of simple mud-brick, when intact they would have been a blaze of colour, with every inch of the floors, walls and ceilings covered in painted plaster.

Whilst this is, perhaps, a technical volume, it is an outstanding study of the material and one that will appeal to anyone interested in this period of Egyptian history, not just to art historians and experts. This book makes a major contribution to the study of the art of the Amarna Period.

Published by the Egypt Exploration Society, 2007.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

Giza Reports: The Giza Mapping Project, Volume 1:
Project History, Survey, Ceramics and Main Street and Gallery III.4 Operations

Edited by Mark Lehner and Wilma Wetterstrom

This first volume on the work of the Giza Mapping Project includes a foreword by Zahi Hawass, a preface, a history of the Project, three articles on the work to establish a survey grid over the Giza Plateau, and a preliminary ceramic report. There are also detailed reports on two excavation operations Main Street and Gallery III.4 along with short reports on the ceramics, lithics, flora, fauna, charcoal, and sealings from these areas.

The volume is well-illustrated with one hundred and ninety-six line drawings (many of which are archaeological plans and sections) and ninety-six black and white photos.

It also includes two large fold-out maps: a topographical map of the Giza Plateau and a map of the site.

Published by Ancient Egypt Research Associates, 2007.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

Abusir X The Pyramid Complex of Raneferef: The Papyrus Archive

by Paule Posener-Kri ger, Miroslav Verner and Hana Vymazalov

The Czech Institute of Egyptology has been excavating at Abusir for many years and has been publishing a series of detailed excavation reports covering different aspects of the work there.

This volume deals with the papyri found in the Mortuary Temple of Raneferef. Chapters cover the interpretation of the papyri and detailed relevant studies on the chronology, place names, temple personnel, temple economy, accounting terminology, and woven materials.

This is undoubtedly a technical volume of interest to the expert. What is fascinating is that, despite the very fragmentary state of the papyri, so much information can be obtained from them. It is also a testament to the skill, dedication and patience of those involved in their excavation and subsequent study.

Published by the Czech Institute of Egyptology, 2006.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

The Sphinx Revealed:
A Forgotten Record of Pioneering Excavations

Edited by Patricia Usick and Deborah Manley

In 2002, a two-volume manuscript memoir on the Giza Pyramids and the Sphinx, by Henry Salt, was rediscovered in the archives of the Department of Ancient Egypt and Sudan, at the British Museum. The Text volume was written by Salt, the British Consul General in Egypt from 1816 until his death there in 1827, and relates the results of work carried out on Salt s behalf by Captain Caviglia, in 1816-18 in the Giza necropolis area. The Atlas volume contains sixty-six original drawings by Salt. It shows the first modern excavation of the Sphinx, and illustrates their discoveries beneath the Sphinx, in the Great Pyramid and among the surrounding tombs. These drawings include an annotated ground-plan of the Giza necropolis which, for the first time, elucidates their discoveries. Salt also made accurate and important early copies of hieroglyphic and Greek inscriptions found during the Sphinx excavations and recorded the massive Roman stairway that was later cleared away.

This new British Museum publication shows, for the first time, what the site looked like at the beginning of the nineteenth century and provides a fascinating glimpse at some of the first recorded excavation work at the site. The plans are surprisingly detailed and the drawings are a delight. It was at this time that Caviglia uncovered the famous Dream Stela between the paws of the sphinx and Salt s drawings are the first recording of this monument.

For anyone interested in the archaeology of Giza, and of the Sphinx in particular, this will be a most welcome volume.

Published by the British Museum, 2007.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

Write Your Own Egyptian Hieroglyphs

by Angela McDonald

This is a concise, practical guide to show readers how to write names (and greetings, complaints and even insults) in hieroglyphs. Step by step guides even help readers to draw some of the more complicated signs.

It you are a beginner to the subject and mystery of hieroglyphs, then this book is an excellent starting point.

Archaeopress publish a number of titles on ancient Egyptian subjects which may be of interest to readers. For a full list of titles and/or more details, contact Archaeopress, Gordon House, 276 Banbury Road, Oxford OX2 7ED, England.

tel./fax: +44 (0) 1865 311914 e-mail: [email protected] web-site: www.archaeopress.com

Published by the British Museum Press.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

Here are two titles in the BAR international series:

Territorial Appropriation During the Old Kingdom (XXVIIth-XXIIIrd centuries BC) -
The royal necropolises and the pyramid towns in Egypt

by Silva Lupo, 2007

The concepts of territory and territoriality are analysed on the basis of anthropological and archaeological data. It is assumed that territory and territoriality are more complex concepts than simple space-occupation. In the case of Egypt in the Old Kingdom, the author considers different variables related to the ideology and to the socio-political and economic systems of the Egyptian state. Its consolidation, the royal power legitimisation and that of the lite, and the socio-political and economic system are here considered from their unification in the Early Dynastic period, to the Old Kingdom, when the state expanded and its political and ideological maturity was achieved.

Part One: Territory, occupation of space and legitimisation Part Two: Royal necropolises and pyramid towns during the Old Kingdom Part Three: The territorial appropriation in Egypt an alternative explanation for the Old Kingdom.

(not available from Amazon.co.uk )

Private Religion at Amarna:
the Material Evidence

by Anna Stevens, 2006

Also examined are the role of the royal family and the Aten, and traditional deities and spirits, including private ancestors. This section also considers the shape of the religious cityscape, and the questions of who was participating in religion, and what was done with the material when it was no longer in use. The study concludes with a discussion of the motivating factors that underlay religious conduct, and which open a small window onto the ideas that shaped the religious landscape more broadly.

click on image to purcha se from amazon.co.uk

e- mail to: [email protected]


Amarna Sunrise

It is not impossible that he translated to Amarna as the high priest there (Meryre i)
and later returned to Memphis, but this cannot be proved.90 A number of blocks
have come to light at both Asyut91 and Akhmim,92 perhaps too far from Amarna
.

Publisher: Oxford University Press

Aims to set the reign of Akhenaten in its full historical context, by providing a narrative account of the history of Egypt from the end of the reign of Amenhotep II to the high point of the reign of Akhenaten, highlighting the threads that led to the establishment of the latter's monotheistic cult of the Aten. While written as a stand-alone work, it will also act as a 'prequel' to the same author's Amarna Sunset, published by AUC Press in 2009.


Видеоро тамошо кунед: ШКОЛА КОБ - ГЛОБАЛЬНЫЙ ПРЕДИКТОР (Август 2022).