Мақолаҳо

Хронологияи Йоми

Хронологияи Йоми


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Таърихи Ём Киппур

Ҳисоби библиявии Йом Киппур як рӯзеро бахшидааст, ки ба кафорат ва парҳез бахшида шудааст. Ибодат 23:27 ба мо мегӯяд, ки дар рӯзи 10 -уми моҳи Тишрей:

& ldquoТу тамоми рӯз набояд коре анҷом диҳӣ. Зеро ин рӯзи кафорат аст (& ldquoYom Kippurim & rdquo), ки дар он аз номи шумо ба ҳузури Худованд Худои шумо каффора дода мешавад. Дар ҳақиқат, ҳар касе, ки дар давоми он рӯз худкушӣ намекунад, аз қавми худ маҳрум карда мешавад & hellip & rdquo

Илова ба таҳқире, ки дар боло ишора шудааст, дар Левилҳо ба мо низ гуфтаанд, ки дар ин рӯз Саркоҳин барои расидан ба гуноҳҳои мардум маросимҳои муқаддасро иҷро хоҳад кард. Ин маросимҳо лотереяро барои интихоби ду буз ва mdash, ки ба Худо тақдим карда мешаванд ва яке ба & ldquoAzazel. & Rdquo Дар ҳоле ки маънои дақиқи калимаи Азазел номуайян аст, расм аз Саркоҳин талаб мекард, ки гуноҳҳои Исроилро дар ин Азазел-буз эътироф кунад ва озод кардани он дар биёбон, то ки тамоми гуноҳҳои худро ба он минтақаи дастнорас интиқол диҳанд. (Барои гирифтани муосири маросими бузҳо, шумо метавонед G-dcast & rsquos eScapegoatро санҷед.)


Идиши ибтидоӣ

Дар ҷомеаҳои ашкеназӣ, забони ибронӣ забони Китоби Муқаддас ва дуо буд, арамейӣ забони омӯзиш ва яҳудӣ забони ҳаёти ҳаррӯза буд. Олимон инро ҳамчун се забонзабонии дохилии Ашкеназ меноманд. Гарчанде ки онҳо аз ҷиҳати овоз ва истифода фарқ мекунанд, ҳар се забон бо як алифбо навишта шудаанд.

Аввалин сабти ҳукми чопшудаи Идиш баракатест, ки дар Вормс Маҳзор ёфт шудааст (V & oacutermser m & aacutekhzer) аз 1272. Оғоз дар асри 14 Идиш одатан барои шеърҳои эпикӣ ба мисли Шмуел-бух, ки достони библиявии Самуил -пайғамбарро ба романси рыцарии аврупоӣ табдил медиҳад.


Мундариҷа

Идеяи нави яҳудиён дар тамоми гӯшаҳои ҷаҳон як чизро меомӯзад даф [4] ҳар рӯз бо мақсади ба итмом расонидани тамоми Талмуд, дар Конгресси Якуми Ҷаҳонии Агудати Исроил дар Вена 16 августи соли 1923 аз ҷониби раввин Меир Шапиро, сипас Рав аз Санок, Лаҳистон ва рош эшиваи оянда гузошта шуда буд. аз Chachmei Lublin Yeshiva. [5] Он солҳо танҳо аз 63 рисолаи Талмуд мунтазам баъзеҳо омӯхта мешуданд, масалан Берачот, Шанбе, ва Эрувин, ки бо қонунҳои амалӣ сарукор доранд, дар ҳоле ки дигарон, ба мисли Зевачим ва Темура, кам омӯхта шуданд. [5] Шапиро инчунин барномаро ҳамчун роҳи муттаҳид сохтани мардуми яҳудӣ медонист. [6] [7] Идеяи ӯро қариб 600 вакилони Конгресс бо хушнудӣ пешвоз гирифтанд, аз ҷумла бисёре аз раҳбарони Таврот аз Аврупо ва Амрико, ки онро барои ҳамаи яҳудиён ҳамчун як қарзи умумӣ қабул карданд. [5] [8] Давраи аввали Даф Йоми дар рӯзи аввали Рош Ҳашана 5684 (11 сентябри 1923) оғоз ёфт. [5]

Таҳрири раванд

Бо 2,711 саҳифа дар Талмуд, як даври Daf Yomi тақрибан 7 солу 5 моҳро дар бар мегирад. Анҷоми ҳар як трактат маъмулан бо сиуми хурд ҷашн гирифта мешавад ва анҷоми тамоми давра дар як чорабинӣ бо номи Сиюм Ҳашас ҷашн гирифта мешавад.

Даф Йомиро танҳо омӯзиш кардан мумкин аст, бо a чавруса (шарики омӯзиш), дар як рӯз шӯр (синф) бо роҳбарии раввин ё муаллим, тавассути телефон шӯр, CD-ROM, ё захираҳои аудио ва онлайн. Одатан, Даф Йоми шиурим дар синагогҳо, иешиваҳо ва офисҳо нигоҳ дошта мешаванд. [9] Онҳо инчунин дар Сенати Иёлоти Муттаҳида, утоқҳои тахтаи Уолл Стрит, [10] ва дар роҳи оҳани Лонг Айленд, дар вагони охирини ду қатораи рафтуомад аз Фар Рокавей соати 7:51 саҳар ва 8:15 саҳар ҷойгир мешаванд. мутаносибан, барои Манҳеттан. [9] [11] [12] [13] [14] Даф Йоми шиурим ба системаи садоии дар парвози Эл Ал ҷойгиршуда интиқол дода шудаанд. [12] [15] Даф Йоми маъмулӣ шӯр як соат давом мекунад. [16] Иштирокчиён матнро якҷоя бо шарҳи Раши меомӯзанд. [17]

Нашри Schottenstein of Talmud Babylonian, як тарҷума ва тафсири ба забони англисӣ тарҷумашуда дар 73 ҷилд аз соли 1990 то 2004 аз ҷониби ArtScroll [18] ба табъ расидааст, ки ба таври назаррас афзоиши шумораи иштирокчиёни забони англисии барномаи Daf Yomi-ро ба ӯҳда дорад. [19] Шоттенштейн Талмуд низ ба забони ибронӣ тарҷума шудааст. Захираҳои иловагӣ барои кумак ба онҳое, ки бори аввал ба анҷом расонидани ин давра саъй мекунанд, наворҳои аудиоӣ, вебсайтҳои онлайн ва iPod -ҳо мебошанд, ки бо ҳар як саҳифаи Талмуд пешакӣ лексияҳо бор карда шудаанд. [20] Форуми пешрафти Dafyomi, ки соли 1996 аз ҷониби Коллел Июн Ҳадаф таъсис ёфтааст, як маркази ройгони манбаъҳо буда, тарҷумаҳо, консептуалҳо, диаграммаҳо, таҳлилҳо ва лексияҳоро ба ҳар як забон пешниҳод мекунад даф, инчунин ҷавобҳо ба ҳама саволҳо тавассути почтаи электронӣ. [6] [21] Meoros HaDaf HaYomi, ки соли 1999 таъсис ёфтааст, як варақаи омӯзишии ҳарҳафтаинаи Daf Yomi -ро ба забонҳои ибронӣ ва англисӣ паҳн мекунад, ки тавассути почтаи электронӣ ва почтаи муқаррарӣ дастрасанд. Он сабт кардааст шиурим дар даф дар CD-ROM бо забонҳои англисӣ, ибрӣ, яҳудӣ ва фаронсавӣ. [22]

Мисли ҳама гуна сиём, Сиюм ҲаШас ҳам интиҳо ва ҳам ибтидо аст. [23] Даҳҳо ва ҳатто садҳо Тедони Гедолей (пешвоёни Таврот) ба ҳар як Сиюм Ҳашас мераванд. Rav -и барҷаста бо қироати мавзӯи охирин дар саҳифаи охирини Талмуд ва ибораи Ҳадрон ("Мо бармегардем") дуо. Rav сипас лексияи илмӣ мегузаронад. Ҷоизаи дигар даври нави Daf Yomi -ро бо қироати мавзӯи аввал дар саҳифаи аввали Талмуд оғоз мекунад. Дигар раввинҳо барои баромад кардан дар бораи Талмуд ва аҳамияти ин чорабинӣ даъват карда мешаванд. Каддиши махсус, Каддиш Ҳагадол, гуфта мешавад. Барнома бо сурудхонӣ ва рақси пурҳаяҷон ҷамъбаст карда мешавад.

1 -уми Сиём Ҳашас Таҳрир

Аввалин Сиюм ҲаШа 2 феврали соли 1931 (15 Шеват 5691) дар якчанд шаҳрҳои Аврупо ва Ерусалим баргузор шуд, ки макони асосии он Чачмей Люблин Ешиваи навтаъсис дар Люблини Лаҳистон буд. Даҳҳо ҳазор яҳудиён дар ин чорабиниҳо ширкат варзиданд. Раббӣ Мейр Шапиро дар ҳузури худ дар ҳузури бисёр пешвоёни яҳудиёни поляк Сиумро сарварӣ мекард. [24] Дар Иёлоти Муттаҳида сиюмҳо дар Балтимор ва Филаделфия баргузор шуданд. [25]

2 -юми Сиём Ҳашас Таҳрир

2 -юм Сиюм ҲаШа 27 июни 1938 баргузор шуд (28 Сиван 5698). Боз макони асосӣ Чачмей Люблин Ешива буд, аммо асосгузори он иешива ва барномаи Даф Йоми, раввин Меир Шапиро ҳузур надошт ва дар соли 1933 дар синни 46 -солагӣ ногаҳон вафот кард. [26] Тахминан 15,000 [27] то 20,000 [28] Яҳудиён аз саросари Лаҳистон барои таҷлили ин маросим дар якҷоягӣ бо бисёр олимони Таврот, аз ҷумла Реббҳои Боян-Краков, Сочатчов, Садигура ва Моджиц, Рабби Меначем Зиемба ва Рабби Дов Бериш Вейденфелд омадаанд. Ҳамин қадар Гедолим дар як ҷо ҷамъ шуда буданд, ки бисёр дархостҳои галакӣ бевосита ба Люблин фиристода мешуданд. Чорабинии дурӯза бо анҷоми Тавроти Сефер ба хотираи Шапиро ба охир расид. [27]

Дар Иёлоти Муттаҳида, Сиумҳо дар Балтимор, Филаделфия ва Бруклин баргузор шуданд. [25]

Дар Фаластини ҳатмӣ, созмондиҳандагон ният доштанд, ки дар маҳаллаи Зихрон Мейри Бней Брак (бо номи Рабби Меир Шапиро) як Сиюм баргузор кунанд. Он дар охирин лаҳза аз ҷониби ҳукумати маҷбурии Бритониё бекор карда шуд, ки вай аз тарси "намоишҳои зиддиҳукуматӣ" ҳама гирдиҳамоиҳои оммавиро манъ кард. [27]

3 -юм Сиём Ҳашас Таҳрир

3 -юм Сиюм ҲаШа 19 ноябри соли 1945 (14 Кислев 5706), бо маконҳои асосӣ дар Тел -Авив, Ҳайфа ва Ерусалим баргузор шуд. (Сиюм дар Тел-Авив, ки дар он зиёда аз 3000 нафар иштирок доштанд, бо сабаби коменданти Бритониё як рӯз ба таъхир афтод.) Ин сиём, ки пас аз Ҳолокост рӯй дод, ба хотираи миллионҳо яҳудиёни ҳалокшуда бахшида шуда буд. [29] Сиём ҲаШас низ дар лагери муҳоҷирон дар Фелдафинги Олмон аз ҷониби як гурӯҳи хурди наҷотёфтагон баргузор шуд. [29] [30]

Дар Иёлоти Муттаҳида, Сиюмро дар қисмати Боро Парк дар Бруклин, дар ғарби Манҳеттан ва дар Детройт ёд карданд. [25]

4 -уми Сиём Ҳашас Таҳрир

Чаҳорум Сиюм Ҳашас дар 13 апрели 1953 (28 нисан 5713) низ макони асосии худро дар Исроил дошт. Тақрибан 10,000 нафар барои чорабинии асосӣ дар Меа Шерим пас аз сиюмҳо ва суханронии раввинҳои пешқадам дар зиёда аз ним синагогаҳои Ерусалим ҷамъ омаданд. [31] [32] Ҳазорон нафар ба Сиюм Ҳашас дар Тел -Авив ташриф оварданд ва баъд дар истгоҳи автобусҳои марказӣ рақс карданд. Сиёмҳои сершумор инчунин дар Бней Брак, Петах Тиква, Ҳайфа ва Тиберия баргузор шуданд. [31]

Дар шаҳри Ню -Йорк, 4 -юм Сиюм ҲаШа дар Исроили Ҷавони Боро Парк, инчунин дар Бенсонхурст, Браунсвилл, Ғарби Манҳеттан ва Бронкс ҷашн гирифта шуд. [25]

5 -уми Сиём Ҳашас Таҳрир

5 -ум Сиюм ҲаШа 5 сентябри 1960 (13 Elul 5720) баргузор шуд. Дар Кикар ҲаШаббати Ерусалим, як майдони кушод дар чорроҳаи маҳаллаҳои Меа Шаарим ва Геула, пешвоёни муҳтарами Тора ба ҳазорон ҳозирин муроҷиат карданд. Дар Бней Брак, полис тахмин мезанад, ки аудитория аз 12,000 то 15,000 дар як майдони беруна аст. Зиёда аз 5,000 нафар дар Сиём дар Тел -Авив иштирок карданд, ки дар он ҷо раввин Юсуф Шломо Каҳанеман, Паневежер Рав, Ҳадран ки кариб ду соат давом кард. [31]

Дар Иёлоти Муттаҳида, раввин Аҳарон Котлер дар анҷумани 5 -уми Сиум ҲаШа дар анҷумани Зейрей Агудас Исроэл дар Ню Йорк раисӣ мекард. [25] [33] Сиёмҳои дигар дар шаҳри Ню -Йорк ва Балтимор баргузор шуданд. [25]

6 -уми Сиём Ҳашас Таҳрир

6 -ум Сиюм ҲаШа дар бисёр ҷойҳои Исроил ҷашн гирифта шуд. Бузургтарин ҷамъомадҳо дар Маркази Конвенсияи Байналмилалии Ерусалим 29 январи соли 1968 (28 Тевет 5728), Толори Вагшал дар Бней Брак ва Қасри Фарҳанг дар Тел -Авив (хонаи оркестри Филармонияи Исроил) 30 январи 1968 баргузор шуданд. Дар Тел -Авив чорабинӣ, хорҳои Гер, Вижниц, Моджитс ва Чабад дар якҷоягӣ бо хор писарони сефарди ва хореди Ерушалми байни нутқҳо иҷро шуданд. [34]

Дар Лондон, Агудат Исроили Бритониё дар Толори Таун дар Стамфорд Ҳилл як Сиём Ҳашас ташкил кард, ки дар он гурӯҳҳо аз Манчестер, Гейтсхед ва Сандерленд ва Агудат Исроил аз Аврупо ширкат варзиданд. [34]

Бузургтарин Сиюм ҲаШа то имрӯз дар Иёлоти Муттаҳида 28 январи соли 1968 [34] дар Баис Якови Боғи Боро бо 300 нафар иштирок карда буд. [35] Сиёмҳои дигар дар Ню Йорк дар Вашингтон Ҳайтс, Бронкс, Ғарби Манҳеттан ва Бенсонхурст Балтимор Бостон Чикаго ва Лос Анҷелес баргузор шуданд. [34]

7 Сиём Ҳашас Таҳрир

Даҳҳо ҳазор иштирокчиён дар ҳафтум Сиюм ҲаШа дар Ерусалим, ки 23 июни 1975 баргузор шуд, иштирок карданд (14 Таммуз 5735). Чорабинӣ, ки дар саҳни калони мактаби миёнаи Байс Яаков баргузор шуд, ҳазорон мактаббачагони мазҳабиро бо нишони махсуси Даф Йоми ҳамроҳ бо омӯзгоронашон ҷалб намуд. Се сад нафар аъзоёни Моетзес Гедолей ҲаТора дар саҳни азим нишаста буданд. Ҷашни марказӣ дар Тел -Авив, ки дубора дар Қасри фарҳанг баргузор шуд ва боз хорҳои сершуморро дар бар гирифт, низ тамошобинони зиёдеро ҷалб кард. Дар Бней Брак, беш аз 10,000 нафар дари синагогаи бузургро зер карданд ва баъзе ашёҳо зери фишори издиҳом афтоданд. Пас аз маросим ва суханрониҳо, мардум барои рақс ба кӯчаи Рабби Акива партофтанд. Сиюм инчунин дар Нетаня, Сафед, Рамат Ган ва бори аввал дар Гиватайим қайд карда шуд. [2]

Дар Иёлоти Муттаҳида, ҳафтум Сиюм ҲаШас 15 июни 1975 дар Маркази Манҳеттан дар Ню Йорк баргузор шуд, ки тамошобинони беш аз 5,000 нафарро ҷалб кард. [2] [33] Дар ин Сиюм, Шӯрои Таврот Агудат Исроили Амрико ба таври абадӣ Сиюм Ҳашасро ба хотираи шаш миллион яҳудиёни ҳангоми Ҳолокост кушташуда бахшид. [32] Сиёмҳои дигар дар Филаделфия ва Кливленд баргузор шуданд. Дар саросари ҷаҳон сиюмҳо дар Англия, Белгия, Швейтсария, Бразилия ва Мексика баргузор шуданд. [2]

8 -уми Сиём Ҳашас Таҳрир

Дар миёнаҳои солҳои 70-ум ва ибтидои солҳои 1980-ум афзоиши аҳолии Ҳареди дар саросари ҷаҳон мушоҳида шуд, ки ин ба афзоиши барномаи Даф Йоми ва афзоиши ҷойҳо барои Сиюм ҲаШас аз 8-уми Сиём мусоидат намуд. [36] Дар охири давраи ҳаштуми Даф Йоми, The New York Times тахмин мезананд, ки 40,000 нафар дар саросари ҷаҳон дар давраи омӯзиши ҳафтунимсола иштирок кардаанд. [37] Мувофиқи Агудат Исроил, тақрибан дар саросари ҷаҳон дар 8 -ум Сиём Ҳашас иштирок карданд. [36] Бузургтарин иштирок дар Исроил буд, ки 10 000 тамошобин дар Arena Yad Eliyahu дар Тел -Авив 21 ноябри 1982 (5 Kislev 5743), 10,000 дар Маркази Конвенсияи Байналмилалии Ерусалим, ҳазорон нафар дар Бней Брак дар Вагшал Холл ва садҳо нафар дар Ҳайфа , Петах Тиква ва бори аввал дар Ашдод. Дар маросими Ерусалим ба чаҳор мард, ки ҳамаи ҳашт давраи Даф Йомиро анҷом додаанд, шаҳодатномаи махсус дода шуд. [36]

Сиёми ҲаШаи асосӣ дар Иёлоти Муттаҳида 14 ноябри 1982 дар Форуми Фелтҳо дар Ню Йорк бо беш аз 5000 иштирокчӣ ҷашн гирифта шуд. [3] [32] Ин барнома ба ҷамъомадҳо дар Чикаго, Лос Анҷелес, Торонто ва Монреал пахш карда шуд. Сиёмҳои дигар дар Детройт Кливленд ва Монси, Ню Йорк баргузор шуданд. [36]

9 -уми Сиём Ҳашас Таҳрир

Дар анҷумани Агудат Исроил аз Амрико пас аз 8 -ум Сиюм ҲаШа дар Ню Йорк, раиси Агудаҳ Раббӣ Моше Шерер эълон кард, ки ӯ мехост китоби Мадисон Сквер Гарденро барои Сиём ҲаШаи дигар, ки 26 апрели соли 1990 баргузор мешавад, банд кунад. Бисёриҳо шубҳа доштанд, ки варзишгоҳ , нишасти 20,000, мумкин аст пур карда шавад, бо назардошти он, ки 8 -ум Сиюм ҲаШа дар Ню Йорк танҳо 5000 нафарро ҷалб кардааст. Аммо Агудат Исроили Амрико пеш рафт ва дувуним сол пеш аз Сиюм амонати бебозгашт пардохт ва ҳузур ҳамаи интизориҳоро иҷро кард, ки дар онҳо зиёда аз 20,000 иштирок доштанд. [3] [35] [38] Билетҳо дар ошёнаи асосӣ, ки арзиши як доллари амрикоӣ 100 доллар аст, ҳафтаҳо пеш фурӯхта шуда буданд ва бахши занон низ фурӯхта шуда буд. [32] Сиёмҳои дигар дар Балтимор, Чикаго, Кливленд, Лос -Анҷелес, Торонто, Монреаль ва Тел -Авив баргузор шуданд. [39]

Дар 9 -уми Сиюм ҲаШа дар шаҳрҳои асосии Исроил 24 апрели соли 1990 (29 нисан 5750) издиҳоми зиёде мушоҳида шуд. Ба онҳо Сиюм дар Тел -Авив дар Яд Элияху Арена, Сиуми Ерусалим дар саҳни васеи Мактаби миёнаи Байс Яаков ва Сиюм дар Бней Брак шомил буданд. Сиумҳои махсуси кӯдакон низ дар Ерусалим (бо донишҷӯёни 84 Таврот ва мактабҳои Талмуд ҳузур доштанд) ва дар Бней Брак (бо 5000 кӯдак дар якҷоягӣ бо устодони пешқадам ва омӯзгорон) баргузор шуданд. [38]

9 -ум Сиюм ҲаШа дар Лондон тамошобинони зиёдеро ҷалб кард ва шаш соат давом кард ва пас аз он зиёфати идона баргузор шуд. Чорабиниҳои хурдтар дар Манчестер, Гейтсхед ва дар байни гурӯҳҳои маҳаллии Daf Yomi дар Англия рух доданд. Дар Мелбурн, Австралия, хонаи ҳашт Даф Йоми шиурим, марказии Сиюм ҲаШас 1000 нафарро ҷалб кард. [38]

10 -уми Сиём Ҳашас Таҳрир

10 -ум Сиюм ҲаШа дар Иёлоти Муттаҳида 28 сентябри соли 1997 дар ду макони шаҳри Ню -Йорк баргузор шуд: Madison Square Garden бо 25000 тамошобин ва Nassau Coliseum бо 20,000 тамошобин. [3] Сийумҳо инчунин дар Бостон, Кливленд, Чикаго, Лос Анҷелес, Питтсбург ва Портланд баргузор шуданд, [40] иштироки умумии ИМА ба 70,000 нафар расид. [41] [42] Сийумҳо инчунин дар Торонто, Онтарио ва Монреал, Квебеки Канада ва Мелбурни Австралия баргузор шуданд. [40]

Дар Исроил, маркази Сиюм ҲаШас дар Тел -Авив дар Яд Элияху Арена 28 сентябри соли 1997 (26 Элул 5757) баргузор шуд, ки дар он ҳазорон нафар ширкат доштанд ва ба дигар ҷойҳо мустақиман пахш карда шуданд. Шарафи оғози давраи нави Daf Yomi насиби раввин Шмуэль Воснер, донишҷӯи раввин Меир Шапиро шуд, ки хотираҳои худро дар бораи аввалин Сиум ҲаШас дар соли 1931 нақл кард. Раббиён исроилиёнро даъват мекунанд, ки омӯзиши Даф Йомиро афзоиш диҳанд. Сиёмҳои дигар дар баттей медраш (толорҳои омӯзишӣ) дар Ерусалим ва Бней Брак ва дар Рамат Вижниц дар Ҳайфа баргузор шуданд. [40]

Дар Англия, Сиюм ҲаШаи марказӣ дар Маркази Собел дар Лондон баргузор шуд, ки ҳазорон ҳозиронро ҷалб кард. Дар он зиёда аз 2,500 нафар иштирок карданд мудаввар (хӯроки идона) аз ҷониби Агудат Исроил дар Лондон баргузор мешавад. Ҳазор нафари дигар ба Сийумҳо дар Манчестер ва Гейтсхед ташриф оварданд. [40]

11 -уми Сиём Ҳашас Таҳрир

Тақрибан 300,000 нафар дар саросари ҷаҳон дар 11 -уми Сиём Ҳашас иштирок карданд. [28] Ҷашнҳои бузургтарин 1 марти соли 2005 дар се макон дар минтақаи Ню -Йорк баргузор шуданд: Madison Square Garden, Continental Airlines Arena дар Ню Ҷерсӣ ва Маркази Конвенсияи Ҷейкоб К.Ҷавитс, ки дар маҷмӯъ 45,000 нафар иштирок доштанд. [3] [43] Қисмҳои ҳар як барнома ба дигар сайтҳо ва ба зиёда аз 50 маконҳои саросари кишвар, [40] аз ҷумла Театри Роземонт дар Чикаго, Толори консертии Уолт Дисней дар Лос -Анҷелес ва Коликеи Рикоҳ дар Торонто пахш карда мешуданд. [44] Барномаҳо инчунин ба 20 макони хориҷа пахш карда шуданд. [40] Шарафи хондани қисми ниҳоии саҳифаи ниҳоӣ дар чорабинии Continental Arena ба раввин Чаим Стейн, рош эшиваи Телше иешиваи Виклиффи Огайо дода шуд, ки нӯҳумин шахси шахсии Сиём Ҳашасро месохт [40] ва дар ҳар яке аз даҳ чорабиниҳои қаблӣ, аз ҷумла аввалин чорабиние, ки соли 1931 дар Чачмеи Люблин Ешива баргузор шуда буд, ширкат варзид. [45]

Дар Исроил, 10 марти чипта барои маркази Сиюм Ҳашас дар Яд Элияху Арена дар Тел -Авив, 1 марти 2005 (20 Адар I, 5765) омода карда шуд, фавран фурӯхта шуд. Мурофиа тавассути пайвасти мустақими моҳвораӣ дар Ерусалим, Бней Брак ва Ашдод дида баромада шуд. Сийумҳо инчунин дар Ерусалим дар Маркази Конвенсияи Байналмилалӣ, дар синагогаи Зихрон Моше, дар Пинск-Карлин баргузор шуданд Бе медраш, дар Кирят Белз ва дар Ерлау иешива. Сиёми англисизабон дар Маркази Конвенсияи Ерусалим бо реббҳои Боян, Карлин-Столин, Калив ва Питтсбург, инчунин рошей эшива бо забони англисзабон раввин Носсон Цви Финкел, раввин Чаим Пинчас Шейнберг, раввин Йицчак Шейнер, ва Рабби Мендел Вайнбах. Сиёмҳои дигар дар Бней Брак, Ҳайфа, Ашдод, Нетаня, Петах Тиква, Реховот, Тел Сион ва Кирят Ата баргузор шуданд. [40]

11 -уми Сиём ҲаШаро инчунин 4000 нафар дар Лондон, [40] 2000 нафар дар Манчестер, [40] ва дар чорабиниҳои Антверпен, [40] ва Мелбурн ва Сиднейи Австралия ҷашн гирифтанд. [46] Доираи таҷлили ҷашни 11 -уми Сиём ҲаШа дар як ҳисоби рӯзнома чунин тавсиф шудааст:

Дар байни шаҳрҳои [ИМА], ки Сийумҳо баргузор шуданд, Атланта, Балтимор, Бостон, Даллас, Детройт, Дес Мойнс, Денвер, Хьюстон, Лос -Анҷелес, Лейквуд, Майами, Милуоки, Ню Орлеан, Сент -Луис, Сиэтл, Цинциннати, Скрантон, Питтсбург, Филаделфия, Кливленд ва Чикаго.

Ҳамон тавре ки як рӯз пеш аз яҳрзеи устоди Ҳасидӣ Реб Элимелех аз Лизенск, вақте ки садҳо нафар ба таври анъанаӣ ба қабри ӯ дар Лежайск, Лаҳистон зиёрат мекунанд, дар Полша ду Сиюм, аз ҷумла аввалин дар Чачмей Люблин Ешива аз соли 1931 ҷашн гирифта шуданд (нигаред ба) дар поён). Як гурӯҳи калон аз Исроил ба пешин сафар карданд Бе медраш аз Gerrer Rebbes дар Gora Kalwaria. Сиём ҲаШас дар Маскав аз ҷониби ҷомеаҳои муттаҳидшудаи яҳудиёни Русия таҳти роҳбарии сарвари раввин Берел Лазар сохта шудааст. [40]

11-ум Сиём ҲаШа инчунин бо як чорабинӣ барои яҳудиёни ғайри православӣ бо номи Юҳанно Юнити Live 2005 қайд карда шуд. Ҷойгоҳи марказӣ, Маркази Санъатҳои Ню Ҷерсӣ, ки дар он Эли Визел, сенатори ИМА Ҷозеф Либерман ва дигар ҷамъомадҳои машхур низ дар коллеҷ баргузор мешуданд кампусҳо ва пойгоҳҳои низомӣ дар саросари ИМА [47]

Таҳрири Сиём Ҳашас 12

Стадиони MetLife дар Ист Рутерфорд, Ню Ҷерсӣ, ки барои 82,500 ҷой нишастааст, 1 августи соли 2012 макони асосии ИМА дар 12 -ум Сиём Ҳашас буд. [48] Дар майдони бозӣ 8500 курсии иловагии иловагӣ ҷойгир карда шуда буд. тақрибан 500 ҷойи нишаст бо Адморим, рошей иешива ва раввинҳои барҷаста. Бахши иловагии 1000 ҷой барои омӯзгорони даф Йомӣ ҷудо карда шуд шиурим. [49] [50] Ҳама 92,000 ҷой фурӯхта шуданд. [51] Дар маҷмӯъ дар дохили стадион 2,200 экрани плазма насб карда шуд ва чор экрани Ҷумботрон дар назди варзишгоҳ барои тамошобинони аз ҳад зиёд ҷойгир карда шуданд. Иштирокчиёни занона, ки тахминан 20 фоизи мардумро ташкил медоданд, дар саҳни болоии стадион дар паси 12 фут (3,7 м), 2,5 мил (4,0 км) нишаста буданд мехитза (тақсимкунандаи парда), ки ҳангоми намоз кашида шуда буд. [49] [52] Пахши моҳвораҳо ва каналҳои интернетӣ ба зиёда аз 100 ҷой интиқол дода шуданд, аз ҷумла онҳо дар Чикаго, Балтимор, Торонто, Монреаль, Лос -Анҷелес, Мехико, Уругвай, Буэнос -Айрес, Аргентина, Мелбурн, Гонконг ва Люблин, Лаҳистон [51]

Бори аввал, 6 августи 2012, дар Конгресси Шерит Исроил дар канори болоии Ғарби Манҳеттан низ як православии православӣ Сиюм Ҳашас баргузор шуд. [49] [53] [54] Дар ин чорабинӣ лексияҳо оид ба ҷанбаҳои мухталифи ҳам Ерусалим ва ҳам Талмуди Бобил ва иштироки занони олими Таврот мавҷуд буданд. [55]

Даҳҳо ҳазор нафар ба Сиёмҳои Исроил ташриф оварданд. Ба онҳо Диршу Ҷаҳони Сийум дар Аренаи Яд Элиаху дар Тел -Авив, Сиёми Миллии Ҳашас дар Петах Тиква, Сиуме, ки аз ҷониби Агудат Исроил ва Дегел ҲаТора дар ҳамсояи Фаронса Ҳилл дар Ерусалим ташкил карда шудааст ва Сиюм аз ҷониби ҳизби сиёсии Шас дар ш. Варзишгоҳи Тедди дар Ерусалим. [56] [57] [58] Дар Маркази Конвенсияи Байналмилалии Ерусалим ду Сиёми англисзабон мавҷуд буд, ки яке аз онҳо 31 июл аз ҷониби Диршу сарпарастӣ карда мешуд [59] ва дигаре аз ҷониби Коллел Июн Ҳадаф 5 август ташкил карда шуд. [6] [60] Созмонҳои мухталифи динии сионистӣ 2 август дар ҳамон Маркази Конвенсия сарпарастии сиуми алоҳида доштанд ва 9 август дар синагогаи бузурги Ерусалим боз як сиуми забони англисӣ буд.

Нашри нави Талмуд ба санаи 12 -уми Сиём ҲаШа аз ҷониби Publishers Koren бароварда шуд. Ин нашрия бо номи Корен Талмуд Бавли маъруф аст, ки тарҷума ва шарҳи Рабин Адин Стейнсалтзро дар бар мегирад. Лоиҳа, ки аз 42 ҷилд иборат аст, аз ҷониби раввин доктор Тзви Ҳерш Вайнреб, ки сармуҳаррир аст, назорат мекунад. [61]

Таҳрири Сиём Ҳашас 13

Барои 13 -юми Сиюм ҲаШа, ки давраи омӯзишаш дар 7 -уми Тевет 5780 ба охир расид (4 январи соли 2020), ҷашнҳо дар ҷойҳои ИМА, Аврупо, Исроил ва дигар кишварҳо дар моҳҳои январ ва феврали соли 2020 баргузор мешуданд. Чорабинии асосӣ дар Иёлоти Муттаҳида, ки аз ҷониби Агудат Исроили Амрико баргузор мешавад, рӯзи 1 январ дар варзишгоҳи MetLife, ки зарфияти 92,000 ҷой дорад ва ҷои дуввум дар Маркази Barclays дар Бруклини Ню Йорк баргузор шуд. [33] Нигаронӣ аз гузаронидани як чорабинии беруна дар зимистони Ню Ҷерсӣ, банақшагирон пешниҳод карда буданд, ки сиёми асосиро дар панҷ макони гуногуни дарунӣ дар Ню Йорк, Ню Ҷерсӣ ва Филаделфия ҳамзамон бо ҷараёнҳои мустақими байни онҳо гузаронанд. [33] Аммо Моетзес Гедолей Ҳа -Тора аз Агудат Исроили Амрико тасмим гирифтанд, ки сиюмро дар як ҷо бар асоси принсипи Боваров Ҳадрат Мелех, ки шарафи Худо вақте зиёд мешавад, ки шумораи зиёди яҳудиён дар як ҷо ҷамъ шаванд. [33]

Ҷашнҳои аввали Sium HaShas низ моҳи декабри соли 2019 дар Мелбурн [62] ва Вена баргузор шуданд. [63]

Дар Исроил, созмони Ҳадран як ҷашни Сиём Ҳашасро баргузор кард, ки ба омӯзиш ва таълими занон дар маҷмӯъ Талмуд ва алалхусус Даф Йоми нигаронида шудааст. [64]

Диршу 9 феврали соли 2020 дар Маркази эҳтиётӣ дар Нюарки Ню Ҷерсӣ Сиуми худро баргузор кард.

Бо басташавии Йешиваи Чачмей Люблин аз ҷониби фашистон ва табдил додани йешива ба академияи тиббӣ, Сиюм ҲаШас дар макони аслии худ барои бисёр давраҳо баргузор нашуд. Соли 1998 эсива ба ҷомеаи яҳудиёни Варшава баргардонида шуд, ки таъмирро анҷом додааст. [28] Дар моҳи марти соли 2005, раввин Дэвид Сингер, яҳудии православӣ аз Бруклини Ню -Йорк, ки падараш Рабби Ҷозеф Сингер, Пилзно Рав дар Полша ба дунё омадааст, [65] 11 -уми Сиюм Ҳашашро дар Чачмей Люблин Ешива ташкил кард. . [28] [66] Роҳбарии устод Барух Тауб, рабби эмитенти Бет Авраам Юсуф аз Торонто, [67] ин чорабинӣ тавассути моҳвора ба чорабинии Ню -Йорк пайваст карда шуд ва дар он зиёда аз 200 иштирокчиён, [28], аз ҷумла Реббс иштирок карданд аз Садигура, Моджитс, Надворна ва Биала Рабби Йона Мецгер, сарвари раввини Исроил ва сиёсатмадори исроилӣ раввин Меначем Поруш. [40]

Сароянда рӯзи 1 августи соли 2012 дар Chachmei Lublin Yeshiva 12 -ум Сиюм ҲаШаро ташкил кард. Иштирокчиён пахши яквақтаи ин чорабиниро, ки худи ҳамон рӯз дар варзишгоҳи MetLife дар Ню Ҷерсӣ баргузор шуд, тамошо карданд. [68]

Сиём Ҳашас инчунин ба анҷом додани ҳама гуна шахс ё гурӯҳ дар ҳама 2,711 саҳифаҳои Талмуд ишора мекунад. Бисёр олимон ва олимони Таврот дар тӯли умри худ омӯзиши тамоми Талмудро як ё якчанд маротиба ба итмом расонидаанд. [69] [70] Синагогаҳо, созмонҳо ва гурӯҳҳои ҷамъиятӣ низ ҳар сол Талмудро ба анҷом мерасонанд, ки ҳар сол Сиём Ҳашасро қайд мекунад. [71] [72] [73] Ташаббусе, ки бо номи Шас-Атон маъруф аст, садҳо ва ҳатто ҳазорҳо иштироккунандагонро барои омӯзиш ва анҷом додани тамоми Талмуд дар як рӯз муттаҳид мекунад. [74] Ин ташаббус баъзан ҳамчун ҷамъкунандаи маблағ истифода мешавад ва иштирокчиён аз донорҳо гарав ҷамъ мекунанд. [75]


Дар сикли нави Daf Yomi, омӯзиши ҳаррӯзаи Талмуд ба аҳолии нав мерасад

(JTA) — Дар моҳи декабр, вақте ки ба ӯ аз ду то чор сол зиндагӣ доданд, Кэтрин Ҷонсон тасмим гирифт, ки дар як рӯз ба омӯзиши як саҳифаи Талмуд шурӯъ кунад.

Асари васеи қонун ва ривояти яҳудӣ, ки ба забони арамей ва ибронӣ навишта шудааст, Талмуд аз 2711 саҳифаҳои дуҷониба иборат аст. Бо суръати як саҳифа, ки ҳар рӯз омӯхта мешавад, амалия бо номи Даф Йоми (арамейӣ барои "саҳифаи ҳаррӯза"), барои анҷом додани ҳама кор 7 1/2 сол лозим аст.

Ҷонсон мутмаин нест, ки вай метавонад онро ба охир расонад. Аммо ҳар саҳифа, ҳар рӯз як ғалабаи хурд аст.

"Ин танҳо ба ман таъсир кард" гуфт Ҷонсон, ки гирифтори саратони тухмдон аст. "Вақт барои ман як чизи муҳим буд. Одамон ба миқдори вақти ман маҳдудиятҳо меандохтанд ва идеяи оғоз кардани коре, ки барои ба анҷом расонидани он 7 1/2 сол лозим аст - ин мисли изҳороти умед буд. ”

Бемории Ҷонсон ягона чизе нест, ки оғӯшашро ба омӯзиши Талмуд ҷудо мекунад. Одатан, Талмуд асосан домени мардони православӣ буд. Ҷонсон як зани ғайри православӣ аст, ки дар Уэлси Шимолӣ, дар қисми ғарбии Подшоҳии Муттаҳида, дар масофаи зиёда аз як соат аз куништ зиндагӣ мекунад.

Ва вай танҳо нест. Давраи охирини Daf Yomi, ки моҳи январ оғоз шуда буд, назар ба ҳама давру замонҳо дар тӯли таърихи садсолагии худ пайравони хеле васеъро ҷалб кардааст.

Пештар, танҳо онҳое, ки қудрати ҳар рӯз шахсан ҳозир шуданро доранд, барои дарс дар қонуни ҳазорсолаи яҳудиён ҳозир мешуданд-ё онро мустақилона ё бо шарик меомӯхтанд. Аммо бо паҳн шудани василаҳои онлайн барои омӯзиши Талмуд дар тарҷума ва гурӯҳҳои Facebook барои тамос бо дигарон, ки ӯҳдадории ҳаррӯзаро ба ӯҳда гирифтаанд, ба назар мерасад, ки доираи васеи одамон онро ба ӯҳда гирифтаанд.

Барои онҳое, ки аз яҳудиёни дигар дур зиндагӣ мекунанд, Даф Йоми як ҷомеаи маҷозии ҳамсабақонро таъсис додааст.

"Дар сатҳи шахсӣ, ин ҷудокунии эҳсоскардаи маро қатъ кард ва шахсан маро дастгирӣ кард" гуфт Ҷонсон, ки ҳоло ҳамарӯза бо дигар занони омӯзандаи Даф Йоми, ки вай тавассути Facebook мулоқот кардааст, матн мефиристад. "Доштани дигар занони оқил ва доно хеле хуш аст ва онҳо чизҳои ман намедонам ва заминае аз ман фарқ мекунанд."

Қисме аз он чизе, ки ба густариши омӯзиши Талмуд имкон фароҳам овард, паҳншавии абзорҳои онлайнист, ки матнро ба забони англисизабонон ба осонӣ дастрас мекунанд. Сефария, китобхонаи онлайни ройгони матнҳои яҳудӣ, тарҷумаи сатрии тамоми Талмудро пешниҳод мекунад. (Директори генералии Sefaria Даниэл Септимус узви раёсати 70 Faces Media, ширкати волидони JTA мебошад.)

Омӯзиши яҳудиёни ман дар моҳи январ як силсилаи почтаи электрониро оғоз кард, ки дорои таълими ҳаррӯза дар асоси саҳифаи он рӯз мебошад. (Ҳарду омӯзиши яҳудии ман ва JTA фаръии 70 Faces Media мебошанд.) Ва як қатор подкастҳо, гурӯҳҳои Facebook ва дигар захираҳои рақамӣ ба омӯзиши саҳифаи ҳаррӯза аз қариб дар ҳама ҷо имкон медиҳанд.

Раббӣ Ҷозеф Месзлер, ки як гурӯҳи тақрибан 400-нафарии Фейсбукро бо номи Daf Yomi for Rabbis Progressive пешбарӣ мекунад, гуфт, ки фазои муташанниҷи сиёсӣ имрӯз метавонад одамонро ба матнҳои қадимӣ баргардонад, то аз давраи ахбори бефосила.

"Яке аз сабабҳое, ки одамон ба он ҳавасманд буданд, он аст, ки вақтҳо аз ҷиҳати эмотсионалӣ сахт буданд ва одамон дар ҷустуҷӯи як навъи бақайдгирии транссенденталӣ буданд, ки ба онҳо барои боло рафтан ба вокуниш ба ҳозира мусоидат мекунад" гуфт Меззлер, раҳбари рӯҳонӣ дар Маъбади Сино дар Шарони Массачусетс, синагогаи ислоҳот. "Ман фикр мекунам, ки ҳама дар ҷустуҷӯи маъно ҳастанд ва мекӯшанд ҷаҳони моро фаҳманд."

Омӯзиши онлайн барои ҳама мувофиқ нест. Гарри Стайн, як канадӣ, ки дар Ҳонконг зиндагӣ мекунад ва дар Гана тиҷорат мекунад, имкони дастрасӣ ба Талмудро аз телефони худ дар бисёр минтақаҳои вақт қадр мекунад, аммо мегӯяд, ки ин мисли омӯзиши шахсан бо шарик, як ҳолати анъанавӣ нест дар бораи омӯзиш, ки бо номи "хеврута" маъруф аст.

"Вақте ки шумо ба қадри ман сафар мекунед, ин корро дар ҷомеа кардан душвортар аст" гуфт ӯ. "Ман орзу мекардам, ки шахсе дошта бошам, ки ҳангоми омӯзиши онлайн бо ӯ мунтазам сӯҳбат кунам. Интишори [дар гурӯҳҳои Facebook] барои ман муфид аст, аммо рости гап, сифати паёмҳо хеле нобаробар аст. ”

Наврасони Даф Йоми баъзан дар мубориза бо меъёрҳои иҷтимоии 2000-сола мушкилот мекашанд-хусусан дар атрофи ҷинс.

"Баъзе чизҳо, хусусан ҳамчун зан, хеле душвор аст" гуфт Рене Роуз, ки дар деҳаи Вермонт зиндагӣ мекунад ва пас аз хондани "Агар ҳама баҳрҳо сиёҳ мебуданд" ба омӯзиш оғоз кардааст, ёддошти Илана Куршан дар бораи таҷрибаи омӯзиши Даф Йоми .

"Мо бояд ба таърих баргардем" гуфт Роз. "Мо наметавонем дар он ҷо шуури асри 21 -ро тарҳрезӣ кунем. Маъбад вайрон шуд, одамон пароканда шуданд ва одамоне, ки дар ин ҷо гап мезананд, мекӯшиданд чизеро дар формати дигар дубора эҷод кунанд. ”

Ҷонсон ва гурӯҳи паёмнависии ӯ инчунин аз ҳикояҳои Талмуд дар бораи занон муаммо мекунанд - алахусус дар бораи раввине, ки дар назди ҳаммом нишаста, боварӣ ҳосил мекунад, ки занон худро дуруст ғӯтидаанд. Аммо вай инчунин дар мубоҳисаи раббинонаи беморӣ тасаллӣ бахшид ва оё он аз ҷониби Худо омадааст, ки бо ҳаёти худ мубориза мебарад.

"Баъзан хирадмандон мегӯянд:" Ин ҷазои Худо аст ", гуфт Ҷонсон. "Онҳо як ҷиҳати илоҳӣ доранд, ки чаро ин бемор бемор аст ва дар он рӯзҳо омӯхтан дар ҳақиқат душвор буда метавонад, ки метавонад сахт бошад. Яке аз чизҳое, ки ба ман тасаллӣ мебахшад, хирадмандон ҳамон гунаанд, ки мо имрӯз ҳастем. Мо то ҳол намефаҳмем, ки чаро баъзе одамон бемор мешаванд ва баъзеҳо намехоҳанд ва онҳо танҳо фаҳмидан мехостанд, ки Худо дар он ҷо буд. ”

Ва албатта, ҳар як рӯзи таҳсил як рӯзи дигар дар мубориза бо саратон Ҷонсон аст. Ҳафтуним сол як ҷадвали душвор аст, аммо вай тасмим гирифтааст онро анҷом диҳад.

"Ман мутмаинам, ки Худо маро то ин ҷо наовард, то маро бикушад" гуфт ӯ. "Ҳамин тавр, ман нақша дорам, ки ба итмом расонам. Ман ният дорам, ки даф Ёмиро ба итмом расонам. ”


Мундариҷа

Миқдори вақти ба ҳар як бозингар додашуда барои анҷом додани ҳаракатҳояш аз бозӣ ба бозӣ фарқ мекунад. Бо вуҷуди ин, аксари бозиҳо одатан таснифи мусобиқаҳоро мувофиқи мӯҳлати ба бозигарон додашуда тағир медиҳанд. [1]

Дар шоҳмот, категорияҳои маҳдудиятҳои кӯтоҳ инҳоянд: "тир", "блиц", ва"зуд". "Тир"бозиҳо босуръаттаринанд ва бо маҳдудияти хеле кӯтоҳ дар як ҳаракат (масалан даҳ сония) ё вақти хеле кӯтоҳ (масалан як ё ду дақиқа)."Блиц"бозиҳо одатан ба як бозигар аз панҷ то даҳ дақиқа вақт медиҳанд ва"зуд"бозиҳо аз даҳ то шаст дақиқа вақт медиҳанд. Баръакси ин, барои Go ҳама чизро дар тӯли бист дақиқа метавон" блиц "ҳисобид.

Усули дақиқи истифодаи соати бозӣ барои танзими бозиҳо ба куллӣ фарқ мекунад.

Марги ногаҳонӣ Таҳрир

Ин соддатарин методология аст. Each player is assigned a fixed amount of time for the whole game. If a player's main time expires, they generally lose the game.

Overtime formats Edit

Here the game time is separated into two basic domains: the main time and the overtime. To switch between the two requires some trigger event, often the expiration of the main time. In chess, reaching a fixed number of moves can trigger the gain of a fixed amount of extra time. This usually occurs in long games after the 40th move: e.g. 120 minutes to complete the first 40 moves, and another 30 minutes to complete the rest of the game.

Go Edit

Byo-yomi Edit

This timing method is also used in shogi. The word is borrowed from Japanese the term literally means "counting the seconds", or more generally, "countdown".

After the main time is depleted, a player has a certain number of periods (for example five periods, each of thirty seconds). If a move is completed before the time expires, the time period resets and restarts the next turn. If a move is not completed within a time period, the time period will expire, and the next time period begins. This is written as <maintime> + <number of byo-yomi time periods> of <byo-yomi time period>. Using up the last period means that the player has lost on time. In some systems, such as certain Go title matches, there is no main time instead, the time used is rounded боло to the nearest whole increment, such as one minute, and the actual counting of time occurs toward the end of one player's time.

A typical time control is "60 minutes + 30 seconds byo-yomi", which means that each player may make as many or as few moves as they choose during their first 60 minutes of thinking time, but after the hour is exhausted, they must make each move in thirty seconds or less. To enforce byo-yomi, a third person or a game clock with a byo-yomi option is necessary.

In professional Go games and many amateur tournaments, a player has several byo-yomi periods, for example five periods of one minute each. If a player makes their move within a one-minute period, they retain all five periods for their future moves. If a player oversteps one minute, they start the following move in the second rather than the first byo-yomi period. In effect, the player has one minute per move plus four extra one-minute packets which may be used as needed, e.g. four moves of two minutes each, or one move of five minutes, or any other combination.

In higher-level tournaments, such as the Kisei tournament, the player's time is often composed entirely of byo-yomi periods (for example, in an eight-hour game, the player may have 480 periods of one minute each), rather than having a main block of thinking time. In this case, the actual counting of time (verbally) begins once the player falls below a certain threshold of time, such as 10 minutes when the time is being counted, the player is informed at intervals how much time they have used in their current period, and how many extra periods they have left. (For example, the time may be called at 10-second intervals, and when 55 and 58 seconds have been used during a player's final minute, the last 10 seconds are counted one by one.) [2] Similarly, in the televised NHK Cup tournament, the player has 30 seconds per move plus 10 extra one-minute periods which may be used as needed.

When analog game clocks are used to enforce byo-yomi, it is more convenient to assign additional time for a block of moves, rather than for each move. Дар Canadian byo-yomi, a player typically gets 5 minutes for 10 to 20 moves. The IGS Go server uses a similar system, but the byo-yomi time is variable and always covers 25 moves. Thus the time control "20 minutes + 15 minutes byoyomi" on IGS means that after the initial 20 minutes of thinking time are over, a player is granted 15 additional minutes, which may be spent however they choose. If these minutes expire before they have made 25 more moves, they lose. If they make 25 more moves in less than 15 minutes, they are granted another 15 minutes of byo-yomi, and so on indefinitely.

Canadian byo-yomi imposes a certain average speed of play, but allows the player to spend more time to ponder on difficult moves. Several byo-yomi periods in one move per period variant (also known as Japanese byo-yomi) serve essentially the same purpose, albeit to a lesser extent.

Unused time during one byo-yomi period does not carry forward to future moves. This is in contrast to the Fischer clock often used in chess, with designations such as "5 minutes + 12 seconds per move". Under this time control each player has twelve seconds added to their clock after every move, starting from the first move, regardless of how much time they spend on each move. Thus if a player thinks for eight seconds before making their first move, they will have five minutes and four seconds on their clock after making it.

Canadian overtime Edit

After using all of their main time, a player must make a certain number of moves within a certain period of time — for example, twenty moves within five minutes. In Go, players stop the clock, and the player in overtime counts out the required number of stones and sets the remaining stones out of reach so as not to become confused, whilst the opponent sets the clock to the overtime period. If all the moves are made in time, then another period of overtime starts — another set of stones and the timer again reset to the overtime period. If all the moves are not made in time, the player has lost on time. This is written as <main time> + <number of moves to be completed in each time period> in <time period>. [3] In Progressive Canadian Overtime the required rate of play alters in additional overtime periods — EG 1hour + 10 in 5, 20 in 5, 30 in 5, 40 in 5 etc. [4]

Chess Edit

Increment and delay methods Edit

These are the timing methods most often used in chess.

Дар increment (also known as bonus ва Fischer, after Bobby Fischer's patent on it), a specified amount of time is added to the player's main time after each move, unless the player's main time ran out before they completed their move. For example, if the time control is "G/90inc30" (90 minutes of main time per player, with a 30-second increment each move), each player gets an additional 30 seconds added to their main time after each move, unless the player's main time ran out first.

Under FIDE and US Chess rules, each player gets the increment for the first move as well. For example, with "G/3inc2", each player starts with three minutes and two seconds on the first move. Not all digital chess clocks automatically give the increment for the first move for those that don't, the increment time has to be added manually.

Simple Delay Edit

Дар simple delay (инчунин бо номи US delay), the clock waits for a fixed delay period during each move before the player's main time starts counting down. For example, if the delay is ten seconds, the clock waits for ten seconds each move before the main time starts counting down.

Bronstein Delay Edit

Дар Bronstein delay (named after David Bronstein, its inventor), like increment, adds a fixed amount of time after each move, but no more than the amount of time spent to make the move. For example, if the delay is ten seconds and a player uses ten or more seconds for a move, ten seconds are added after they complete their move. If the player uses five seconds, only those five seconds are returned to the clock. This ensures that the main time left on the clock can never increase even if a player makes fast moves. As with increment, under FIDE and US Chess rules, the delay time is applied to the first move.

The Simple and Bronstein delays are mathematically equivalent. The advantage of the Bronstein delay is that the player can easily see how much time is remaining without mentally adding the delay to the main clock. The advantage of the simple delay is that the player can always tell whether the delay time or the main time is counting down. The simple delay is the form of delay most often used in the United States, while the Bronstein delay is more often used in most other countries.

Penalty formats Edit

Such methods exact a points penalty, or fine, on the player who breaches their time limit. One example occurs in Go, where the Ing Rules enforce fines on breaches of main time and overtime periods. [5] In tournament Scrabble, the time control is standardized to 25 minutes per side with a 10-point penalty for each minute or part thereof that is used in excess, [6] so that overstepping the allotted time by 61 seconds carries a 20-point penalty.

Hourglass Edit

Each player's clock starts with a specified time (such as one minute or ten minutes). While one player is deciding a move, their clock time decreases and their opponent's clock time increases. This is analogous to an hourglass: sand empties from one container and fills the other. The sum of both clocks always remains the same, and slow moves give extra time to the opponent. There is no maximum amount of time allotted for a game with this timing method if both players play quickly enough, the game will continue until its natural end.


Originally, the Yomi Wan were simply the private domains of the Yama Kings at the beginning of time, the Yama Kings were purifiers and redeemers, necessary jailors who obeyed the August Personage of Jade. As such, they had their own pocket dimensions where they enacted their necessary, if unpleasant, duties.

As the Yama Kings fell into corruption, they carved spiritual лебенсраум out of the Yin World and Yang World. These stolen dimensions were crudely welded together by the Yama Kings, resulting in visible scars throughout Yomi Wan.

This dimension is a crazy-quilt domain each Yama King claims some space as their own personal Hell. Most hells are Yin- or Yang-aspected, a function of their Yama King and original territory, but there are visible scars throughout the realms - unstable fluxes in reality that occasionally move, wreaking havoc everywhere they go. The Yama Kings war over territory on a regular basis, usually by claiming each others domains for their own. As a result, Yomi Wan is unstable and in a perpetual state of flux.

The domains of each Yama King differ widely but are connected in some fashion, one could theoretically walk from Kakuri to the Wicked City, however the active interest (and knives) of the Yama Kings prevents this from happening easily. Similarly, there are passages to the Yin and Yang Worlds, but traversing them is insanely difficult.

The major activity in Yomi Wan is torture, and the extraction of Chi from individuals suffering extreme pain. As a result, sinners are everywhere in Yomi Wan, with horrific and painful things happening to said sinners. The Yama Kings are firm believers in advancing the craft of pain, and have found exciting new uses for rubber tubing and dental drills. Almost everyone in Yomi Wan is a sinner, Akuma, Demon or Yama King. Anyone else is still likely to find themselves in the torture chambers pretty quickly.

No matter how horrible the Thousand Hells are for the sinners, they are ever so slightly worse for their ostensible jailers. Despite everything they have done, there is something not quite "right" (as far as Yama Kings are concerned) about Yomi Wan righteous individuals like Jizo wander throughout Kakuri Hell with immunity, souls escape, things mess up in the most ironically redeeming of ways. These events are not common, but they are visible and well known enough to make the Yama Kings wonder if when the August Personage smiled and turned away, he was the only one who got the joke.

Major Hells

    , controlled by the Yama King Emma-O. Kakuri is a Yin-aspected domain, a lightless, joyless, honorless void of ice and snow. As an ancestral domain of the Ainu, Kakuri hell has a secret way out for Emma-O's original worshippers.
  • The Wicked City. The domain of Mikaboshi is a nightmare of cyberpunk and anime extremes, coupled with demented Feng Shui and management theory that would leave Spencer Johnson curled up in corner driving spikes into his eyes. Mikaboshi is very proud of his little project he constantly tweaks everything from power generation to the economics of the system, and looks forward to invading the Middle Kingdom with his urban renewal project.
  • The Hell of Burrowing Maggots. Controlled by Rangda, mistress of pestilence. The Hell of Burrowing Maggots is pretty much what it sounds like. It's a hell. It's got Maggots. Lots of 'em. All shapes and sizes. You're lunch.
  • The Hell of Being Skinned Alive. The domain of Tou Mu. The Hell of Being Skinned Alive is a desert enduring constant winds of fast, fine, lacerating sand. Unprotected beings are flensed in minutes. Tou Mu herself rules from a palace in low orbit decorated with the impaled (and living) bodies of those who have annoyed her.
  • The Hell of Boiling Oil. Actually it's fat. Deliciously rendered human fat.
  • The Hell of Bitter Truth, which specializes in tormenting religious zealots.
  • The Hell of Spiked Chains is, pleasantly, defunct.

Although Yu Huang is considered one of the Yama Kings, he does not rule over a domain in Yomi instead, he rules over the Yellow Springs, an empire of wraiths located within the Underworld itself.


Видеоро тамошо кунед: Sumerian Hybrids Discovered in Ancient India. Nephilim Origins of Oannes - Enki in Eridu (Июл 2022).


Шарҳҳо:

  1. Gardahn

    I accidentally went to the forum and saw this topic. I can help you with advice. Together we can find a solution.

  2. Radclyf

    Ба назари ман, шумо хато мекунед. Боварӣ дорам. Ман таклиф мекунам, ки мухокима карда шавад. Ба ман тавассути PM почтаи электронӣ фиристед, мо сӯҳбат хоҳем кард.

  3. Nader

    Идеяи ҷолиб

  4. JoJozshura

    off-topic!!!

  5. Samubar

    The word of honor.

  6. Alter

    Ман намефаҳмам, ки шумо чӣ маъно доред?



Паём нависед