Мақолаҳо

Таркиши бузурги Библия, офариниши олам

Таркиши бузурги Библия, офариниши олам



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Асрори аз ҳама амиқи инсоният пайдоиши олам аст. Аз соли 1200 пеш аз милод Китоби Муқаддас дар ҷумлаи аввалини худ эълон кардааст, ки олам ибтидо дорад ва онро Худои библиявӣ офаридааст. Танҳо пас аз соли 1900 мелодӣ ин консепсияи ибтидоиро аввал бо кашфи нисбияти умумӣ бо коиноти васеъшаванда ва баъдтар бо кашфи радиатсияи заминаи печи кайҳонӣ дар соли 1964 тасдиқ карданд.

Гипотезаи ибтидоии илмии Big Bang тавассути таҷрибаҳо ва мушоҳидаҳо дар тӯли сад соли охир аз ҷониби ҳазорон олимон ба назарияи санги мустаҳкаме, ки ҳоло модели стандартии космология номида мешавад, таҳия ва такмил дода шудааст. Ин як дастоварди бузурги инсоният дар як муддати кӯтоҳ аст. Дар тӯли ин роҳ бисёриҳо кӯшиш карданд, ки ин дастовардҳои бузургро истифода баранд, то Китоби Муқаддасро дар саҳеҳ будани офариниш дар канор гузоранд.

Муаррифии таркиши бузурги Библия

Агар шумо Ҳастиро ҳамчун як ҳисобот дар бораи офариниши олам қабул кунед, шумо дарахти нодуруст аккос мезанед. Ҳастӣ 1: 1, Дар ибтидо Худо осмон ва заминро офарид ; як эълони ҳодисаи офариниш аст, дар ҳоле ки боби боқимонда дар бораи ташаккули системаи офтобӣ аст. Ҳисоби офариниши Китоби Муқаддас (BBB) ​​дар китоби Румиён мавҷуд аст ва Big Bang -и илмии кашфшуда инро тасдиқ мекунад.

  • Каролин Ҳершел, ҳамоҳангсози олам
  • Олам чӣ гуна ба вуҷуд омад: Библия ва Илм дар ниҳоят мувофиқанд?

"Худо офтоб, моҳ ва ситораҳоро офарид" (асри 17) аз ҷониби Ян Брюгели хурдӣ.

Аз замонҳои қадим теологҳо ба як нуқтаи мувофиқи Китоби Муқаддас ва илми офариниш дуруст муқобилат мекарданд. Дар хотир доред, ки ин танҳо як сад соли охир буд, зеро инсоният воқеаи воқеаи марбут ба офариниш ва баъд аз онро фаҳмид. Ва агар Китоби Муқаддас ҳисобе дошта бошад, пас чӣ тавр касе медонист, ки ба чӣ ишора кунад. Аммо, бо донистани кайҳон имрӯз мо метавонем муайян кунем, ки BBB ба чӣ ишора мекунад.

Дар асри сеюм Феликс коҳини манихе дар баҳс бо Августин изҳор дошт, ки Рӯҳулқудс ба Манихеус мадори ҷисмҳои осмониро ошкор кардааст, Августин ҷавоб дод, ки Худо мехоҳад мо насронӣ шавем, на ситорашиносон. Изҳороти Феликс бо воқеияти мушоҳидашаванда муқоиса карда шуда, иштибоҳ будааст. Ҳама ашёҳои ба истилоҳ эътимодбахш бояд тасдиқ карда шаванд.

Аксар вақт даъвоҳои Китоби Муқаддас ва он чизҳое, ки илм кашф мекунад, ҳамчун қарори дуӣ барои интихоби ин ё он дигар, тавре ки Августин ишора кардааст, пешниҳод карда мешаванд. Оё воқеан ҳам масеҳӣ ва ҳам ситорашинос будан мушкиле дорад? Рақамҳои титан дар теология ва илм аксар вақт барои ифода кардани ҳақиқат иқтибос оварда мешаванд, дар асл онҳо мисли ҳамаи мо дорои дониши маҳдуд ҳастанд, ки ба нуқтаи назари мо таъсир мерасонад.

"Чашмони худро ба боло баланд кунед ..."

Аз Августин миқдори зиёди дониш ба даст омадааст ва парадигмаи библиявӣ/илмиро тағйир додааст. Таърихи илмии олими бузурги масеҳӣ тасаввуротро тасдиқ мекунад, ки инсон дар замони муосир ҳам ситорашинос ва ҳам масеҳӣ буда метавонад. Дар берун аз Инҷил як оят мавҷуд аст, ки ба хонанда, масеҳӣ ё беимон, воқеан астроном будан ва/ё мушоҳидаҳои илмро машварат медиҳад. Навиштаи дар зер овардашуда аз омӯзиши ситораҳо маълумоте дорад, ки Худои Китоби Муқаддасро ҳамчун офарандаи онҳо тасдиқ мекунанд. Ин мутобиқати маълумотро бо Библия талаб мекунад.

"Чашмони худро сууд кунед ва инак, ки ин чизҳоро офаридааст" (Ишаъё 40: 26а).

Ситораҳои ситораҳои қадим. ( Crystalinks)

Мундариҷаи ин оят ба ситораҳои осмон дахл дорад, ки «ин чизҳо» ба онҳо ишора мекунанд. Дар ҳоле ки ин оят содда аст, ба он каме бастабандӣ лозим аст. Он ба хонанда дастур медиҳад, ки кайҳон ба он посух диҳад Ташкили Тандурустии Ҷаҳон осмонҳоро офаридааст. Он далели табииро бояд бо Навишта муқоиса кард, то исбот кунад, ки Худои Библия дар бораи офариниши аввалия маълумот дорад, то кӣ будани онро тасдиқ кунад.

Инак маънои тафтиш карданро дорад, як назари лағжанда кофӣ нест. Истифодаи диафрагмаи чашмони мо ба расули дақиқ ва ростқавли Худо равшанӣ мебахшад. Дониши кайҳонӣ дар омӯзиши астрономия, космология ва астрофизика тақрибан танҳо аз маълумоти дар нур мавҷудбуда ба даст омадааст. Агар Худои Китоби Муқаддас даъво дорад, ки ситораҳоро офарад, вай инчунин даъво мекунад, ки офаридгор аст ва илм шоҳиди ин иддао аст.

Принсипи шоҳидӣ, ки Исо дар Юҳанно 5:31 эълон карда буд: "Агар ман дар бораи худ шаҳодат диҳам, шаҳодати ман рост нест", ба ин пайдоиши офариниш татбиқ карда мешавад. Ин тасдиқи мӯътамад нест. Далелҳои кофии Библия мавҷуданд Чӣ хел ситораҳо дар таронаи 19 таваллуд шудаанд ва онҳо дар Ишаъё 34 мемонанд, то даъвои мушаххаси офарандаи ситораҳоро тасдиқ кунанд, аммо ҳадафи ин мақола ҳодисаи офариниши олам аст.

  • Як олам аз Вомит: Ҳикояи офариниши Mbombo
  • Оё оғози ҳаёт дар рӯи замин аз сӯрохиҳои сиёҳ вобаста буд?

Пеш аз вақт

Худованд маро дар оғози роҳаш, пеш аз корҳои пешинаи худ, соҳиб шуд. Ман аз абадӣ, аз ибтидо ё замин офарида шудаам.

- Масалҳо 8: 22-23

Банг Биг Библия (BBB) ​​бо ҳикмати абадӣ таъсис дода шуда буд, пеш аз офариниши офариниш, Офаридгор тасмим гирифта буд ва нақшаи коинотро пеш аз офаридани он дошт. Ин ҳангоми баррасии қонунҳои физика ва қувваҳои бунёдӣ фарқкунанда ва дар давоми сонияи аввали офариниш дуруст аст. Ҳамин тариқ, чаҳорчӯбаи олам дар давоми сонияи аввал таъсис ва пухта шуд.

Вақти таҳаввул вуҷуд надорад, ин як амали офариниш ба назар мерасад. Мушоҳидаҳои радиатсияи заминаи печи кайҳонӣ нишон медиҳанд, ки оғози коинот бо энтропияи бениҳоят паст ба тартиб дароварда шудааст. Ин таркише набуд, ки номи Банг Банг метавонад онро ифода кунад, балки ин тавсеаи экспоненсиалии муташаккили энергия буд.

Ин таркише набуд, ки номи Банг Банг метавонад онро ифода кунад, балки ин тавсеаи экспоненсиалии муташаккили энергия буд. ( Иҷозатномаи Pixabay )

Истифодаи ошкорои дониш (иттилоот) -и қатънашудаи Худо дар офариниш ва дар дохили он зоҳир мешавад. Маълумот аз ибтидо барои олам асосист, зеро ояти 23 дар бар мегирад. Луғати бебозгашти Вебстер хирадро ҳамчун "дониш ва қобилияти истифодаи дурусти он" тавсиф мекунад. Ҳикмати абстрактии мо дар зеҳни мо ҷойгир аст ва танҳо тавассути амалҳои мо ба монанди сухан ва корҳое, ки мо мекунем, зоҳир мешавад. Тасаввур кардани хиради абстрактии Худо (нақшаи) дуруст аст, ки қабл аз офариниш дар зеҳни ӯ зиндагӣ мекунад ва танҳо тавассути амали худ маълум мешавад, ки дар натиҷа аввалин ҳодисаи офариниш оғоз мешавад. Дар замони навиштани Ибриён 11: 3 фаҳмидани чаҳорчӯбаи олам танҳо ба воситаи имон буд, ки Худо воқеан ҳама чизро медонист.

Ба воситаи имон мо мефаҳмем, ки оламҳо бо каломи Худо сохта шудаанд, бинобарин чизҳои намоён аз чизҳои зоҳирӣ сохта нашудаанд. Ибриён 11: 3

Ҳоло бо донише, ки тавассути мушоҳидаҳо ба даст омадааст, мо медонем, ки қонунҳо ва қувваҳо дар асл тамоми махлуқотро дарбар мегиранд ва дар сонияи аввали офариниш таъсис ёфтаанд. "Бо каломи Худо" на танҳо ба фиат (фармони) ӯ дахл дорад, балки инчунин ба маълумоте, ки дар он мавҷуд аст. Фармон ё фармон бе маълумот ғайриимкон аст. Ин чаҳорчӯба бар нақша асос ёфтааст, на садама.

Ҳоло, ки инсоният воқеаҳои офаринишро беҳтар мефаҳмад, Румиён 1:20 -ро хубтар фаҳмидан мумкин аст. Ин оят асосан бо шарҳи умумии сифатҳои ноаён, қудрати абадӣ ва табиати илоҳии Худо, ки дар офариниш дар маҷмӯъ зоҳир шудааст, маълум буд. Бо мушоҳида кардани осмон, ки тибқи он Навиштаҳо дастур додаанд, мо бешубҳа зебоӣ, симметрия ва бузургии ҳама чизеро, ки аз офариниши аввала офарида шудааст, мебинем ва қадр хоҳем кард. Аммо, ҳангоми таҳқиқи амиқи осмонҳо ваҳйи иловагӣ пайдо мешавад. Ман як ваҳйи махсуси ҳамон як оятро мекушоям, то пайдоиш ва марҳилаи аввали офаринишро ошкор созам.

Зеро чизҳои нонамоёни ӯ аз офариниши ҷаҳон ба таври возеҳ дида мешаванд ва онҳоро чизҳои офаридашуда дарк мекунанд, ҳатто қудрати абадӣ ва илоҳии ӯ; то ки онҳо бе баҳона бошанд.

Ба Румиён 1:20

Эволютсияи олам аз таркиши бузург то ба имрӯз. ( CC0)

Бигзор бастабандӣ оғоз шавад. Мундариҷаи ин навишта офариниши оламест, ки мо дар он зиндагӣ мекунем ва мушоҳида карда метавонем. Ишора ба ноаён чизҳо (ҷамъ) табиӣ мебошанд, зеро онҳо воқеан чизҳои табиӣ мебошанд, аммо ҳанӯз дар спектри намоён нестанд. Ин чизҳои ноаён аз ҳодисаи офариниши олами табиӣ эълон карда мешаванд ва онро дар оғози вақт ҷойгир мекунанд. Чизҳои ҷисмонӣ, ки дар ин ҷо зикр шудаанд бояд ки ҳарду ноаён ва равшан дида мешавад.

Чизи ноаён дар офариниш энергия аст. Таркиши бузурги Библия (BBB) ​​ҳолати ашёро дар офариниш ноаён эълон мекунад. BBT эълом мекунад, ки давраи радиатсионӣ (энергетикӣ) -и олами хеле ибтидоӣ дар як қисми гамма -радиои аз ҳад зиёди энергетикии спектри электромагнитӣ буд ва онро тавре ки Китоби Муқаддас эълон мекунад, барои одамон ноаён месозад. Аз сабаби ҳарорати баҳои хеле баланд 1032 Келвин ҳангоми офариниш, ки ҷузъҳои массаи онҳо наметавонанд ҳамчун як воҳид вуҷуд дошта бошанд, ки дар натиҷа плазма ва фотонҳои ношаффоф ба вуҷуд омадаанд, ки тақрибан 380,000 сол партофта намешаванд.

То он даме, ки он кофӣ хунук шавад, то атомҳо пайваст шаванд (рекомбинатсияи кайҳонӣ) ва фазо шаффоф (возеҳ) шуд, ки имкон медиҳад фотонҳо бароварда шаванд ва ҳоло дар спектри печи мавҷ, ки радиатсияи заминаи печи кайҳонӣ номида мешавад, ошкор карда мешаванд. Ин аввалин нури намоён дар олам аст. Навиштаҷот (BBB) ​​эълон мекунад, ки ҳолати офариниши аслӣ аз ноаён ба ҳоло равшан дида, мавҷудияти номуайянро ба монанди шароити плазмаи ношаффоф, ки ба модели стандартии космология мувофиқат мекунанд, дар назар дорад.

Дар калимаҳои юнонӣ, ки ба таври возеҳ тарҷума шудаанд, маънои бо чашм диданро дорад. Мунтазир бошед, ба назар чунин мерасад, ки ихтилоф вуҷуд дорад; Навиштаҷот инчунин мегӯяд - дар Ҳастӣ 1: 3 "бигзор нур бошад"! Ҳеҷ гуна ихтилоф вуҷуд надорад, нури Ҳастӣ ишора ба он аст, ки Офтоби мо аз маводҳои мавҷуда ба дунё омадааст, ки ба контексти Ҳастӣ 1: 2 то Ҳастӣ 2: 4, яъне пайдоиши Системаи офтобии мо мувофиқанд.

"Бигзор нур бошад!" ( Никки Залевски /Adobe Stock)

E = MC2

BBB эълон мекунад, ки офариниш дар аввал ноаён (энергия) буд ва ҳоло ба таври возеҳ дида мешавад (омма) ва ҳарду яканд, аммо фаҳмишро талаб мекунанд. Барои фаҳмидани ин падида бешубҳа возеҳ нест, барои фаҳмидани он нобиғаи Эйнштейн дар охири асри 20 лозим буд. Ин фаҳмиш машҳуртарин муодилаи ба инсоният маълум, E = MC2 шуд.

Таҷриба тасдиқ кард, ки энергия ва масса якхелаанд, ҳамон тавре ки BBB эълон мекунад. Васеъшавии фазо/вақт дар вақти шиддат имкон дод, ки энергияи ноаён хунук шавад ва ба як чизи намоён табдил ёбад, ки тасдиқкунандаи E = MC2 бошад. Ин дуҷонибаи ноаён энергия ва равшан дида мешавад оммае, ки дар Навишта гуфта шудааст.

Сабаби аввал

Ин падидаи ноаён аст 'Аз ӯ,' ки офаридгорро тасдиқ мекунад, манбаи энергияи офариниши аслист. Румиён 1:20 ва Масалҳо 8:22 мутаносибан эълон мекунанд, ки сарчашмаи энергия ва иттилоот аз Худост. Ҳамин тариқ, дар ниҳоят, офариниш аз ҳеҷ чиз аз Худои ғайримоддӣ ба таври возеҳ эълон шудааст. Ин ду оят ба хулосае омадаанд, ки Худо озодии барпо кардани тартиб ва тарҳи оламро дорад, зеро худи пайдоиши он аз Ӯст. Он миқдори ниҳоии энергия дар офариниш тамоми мундариҷаи энергия/массаи оламро дар бар мегирад.

Худи ҳодисаи офариниш оғози фазо/вақт аст. Дар ҳоле ки ҳеҷ кас намедонад, ки энергия чист, онро метавон бо роҳҳои мухталифи кор танзим, идора, чен кард ва истифода бурд. Шубҳае нест, ки энергия табиӣ аст, ки онро қодир ба сохтани худ намекунад. Барои офаридани худ энергия бояд пеш аз ба вуҷуд омадан вуҷуд дошта бошад, ки ин ғайриимкон аст.

Пулсари ҷавон дасташро нишон медиҳад. ( NASA)

Агар BBB дуруст бошад ва онро бо воқеият (BBT) муқоиса кунад, пас Худо дар ҳақиқат сабаби муассири энергияест, ки Худоро пайдоиши ин олам месозад. Ин дониш дар давраи дуюми энергия ва масса ва шароити ибтидоии офариниш дар баробари тағирёбии он аз Худои Библия бе ниёз ба асбобҳо ва математика омадааст.

Ин ҳикояе нест, ки касе ба котибони библиявӣ интиқол додааст. Ягона роҳи боварибахш, ки муаллиф медонист, на котибони Библия, ин дар он ҷо буданаш буд. Ҳамин тариқ, дуруст аст, ки тасдиқшудаи "кӣ" дар Ишаъё 40:26 "далел" дар далели космологии Калам аст:

Ҳар чизе, ки вуҷуд дорад, сабаб дорад;

Коинот ба вуҷуд омадан гирифт;

Аз ин рӯ, олам сабаб дорад.

Сифатҳои офариниши ба Худо монанд

Сифатҳои офаринанда дар офариниши ӯ инъикос ёфтаанд, чуноне ки Навиштаҷот мегӯяд; ҳатто қудрати абадӣ ва илоҳии ӯ. Кадом хусусиятҳои энергетикӣ ба офаранда монанданд? Худоро тавсиф кардан хеле душвор аст ва мисли Худо энергияро тасвир кардан душвор аст, зеро аслан ҳеҷ кас намедонад, ки энергия чист ва ҳардуи онҳо ноаёнанд. Хусусияти барҷастаи энергия моҳияти абадии он аст; мисли Худо энергияро офаридан ё нест кардан мумкин нест. Ин қонуни аввали термодинамика аст - энергияро аз як шакл ба шакли дигар табдил додан мумкин аст, аммо наметавон онро офарид ё нест кард.

  • Аз Pigeon Poop то пайдоиши олам
  • Оё ғарибони қадим ба қабилаи Догон донишҳои пешрафтаи астрономӣ додаанд?

Калимаи "Худо" аз калимаи юнонӣ тарҷума шудааст теотҳо, ки маънои "илоҳӣ" ё "табиати илоҳӣ" -ро дорад. Дар Китоби Муқаддас танҳо дар ин ҷо вомехӯрад, он дар тавсифи Офаридгор беназир аст, зеро олами табиӣ онро барои офаридани он маҳдуд намекунад ва бар ҳама чиз қудрат дорад. Илоҳӣ ва аз ин рӯ бузургтар аз табиат, қудрати Худо сарчашмаи худи офариниш аст.

Ҷаҳони табиӣ дар гирду атрофи мо ҳамчун шоҳиди корҳои Худо буда, моро бе баҳона мегузорад. Ҷаҳони табиӣ маъмултарин истинод ба воқеият аз ҷониби инсоният аст. Гарчанде ки Библия пеш аз ҳама китоби илмӣ нест, он китоб аст аз илм. Фанҳои илмӣ метавонанд нақл кунанд, ки коинот чӣ гуна кор мекунад, аммо барои он ҳам Библия лозим аст ва илм тасдиқ кардан Ташкили Тандурустии Ҷаҳон онро офаридааст.

Дар ҳоле ки ба Румиён 1:20 шарҳи радиатсияи ибтидоӣ ва давраи материяи минбаъдаи офариниш аст, ки дар мушоҳидаҳои илмӣ инъикос ёфтааст, Библия падидаҳои аз ҷиҳати илмӣ тасдиқшуда дар бораи рушд ва фаъолияти коинотро эълон кардааст.

Миниатюрае, ки манзараи офаринишро дорад, бо Худо, ки як ҷуфт қутбнамо дорад, осмон ва заминро офаридааст, бо ибтидои ороиши 'А' матни Ҳастӣ 1, дар зер ва сарҳадҳои пурбарг ва баргҳои пӯст. (Китобхонаи Бритониё/ CC0)

Миқёси ин мавзӯъ албатта барои ин мақола хеле калон аст. Дар бораи офариниш бештар ҳодисаҳои библиявиро ёфтан мумкин аст, аз ҷумла таваллуд ва марги ситораҳо, майдони Хиггс, нисбияти умумӣ, материяи торик, энергияи торик, инфлясияи кайҳонӣ, тектоникаи табақ, коиноти суръатбахш, нобудшавии оммавӣ, сонияи аввали офариниш, Ҳастӣ 1 ҳисоб ва дигарон дар китоби нави ман, ' Худо ба илм ҷавоб медиҳад, аз пайдоиш то ба охир. ' (Ронанда, 2018) www.god-science.com


Креационизм дар Замини кӯҳна

Креационизм дар Замини кӯҳна (OEC) як шакли креационизм аст, ки креационализми рӯзона, креационизми холӣ ва креационализми прогрессивиро дар бар мегирад.

Ба таври васеъ, OEC дар байни креационизми ҷавони Замин (YEC) ва эволютсияи теистӣ (TE) як мобайнро ишғол мекунад. Баръакси YEC, он одатан бо далелҳои илмӣ оид ба масъалаҳои физика, химия, геология ва синну соли Замин бештар мувофиқат мекунад. [1] Аммо, ба монанди YEC ва баръакси TE, баъзе шаклҳои он макроэволютсияро рад мекунанд ва даъво мекунанд, ки он аз ҷиҳати биологӣ устувор нест ва бо сабтҳои канданиҳои фоиданок [2] ва консепсияи пайдоиши универсалӣ аз гузаштаи умуми умумиҷаҳонии умумӣ дастгирӣ намешавад.


Назария муайян карда шудааст

Консепсияи таркиши бузург иддао дорад, ки тақрибан бист миллиард сол пеш (даҳ миллиардро диҳед ё бигиред), ҳама материяҳо дар олами маълум ба фазои микроскопии кайҳонӣ печонида шуда буданд. ” Як нависанда инро чунин ифода мекунад: &# Ҳайратовар аст, ки олимон ҳоло ҳисоб мекунанд, ки ҳама чиз дар ин олами азим аз як минтақа миллиардҳо маротиба хурдтар аз як протон, яке аз зарраҳои асосии атом ” ба вуҷуд омадааст (Гор 1983, 705). Ин дар ҳақиқат як изҳороти аҷиб аст!

Дар яке аз китобҳои худ доктор Роберт Ҷастроу изҳор медорад, ки дар ибтидо “ ҳама материя дар Олам ба як массаи беохир зич ва гарм фишурда шуда буд ва#8221, ки таркид. Дар тӯли солҳои тӯлонӣ, гӯё, “ абри ибтидоии олам васеъ ва хунук мешавад, ситораҳо таваллуд мешаванд ва мемиранд, офтоб ва замин ба вуҷуд меоянд ва ҳаёт дар рӯи замин ба вуҷуд меояд ” (1977, 2-3). Доктор Ҷастроу, албатта, он чизеро тавсиф мекунад, ки маъмулан ҳамчун назарияи таркиши бузург маъруф аст ва барои ба хулосае омадан, ки консепсия маҳорати бисёр муҳимро талаб намекунад эволютсионӣ ба аслӣ.

Ба назар чунин мерасад, ки тухми кайҳонӣ аз куҷо пайдо шудааст. Албатта, ягон мурғи кайҳонӣ ҷойгир нашудааст! Баъзеҳо мегӯянд, ки тухм ҳамеша вуҷуд дошт. Онҳо тахмин мезананд, ки ин эҳтимол аз натиҷаи олами қаблӣ буд, ки бар худ фурӯ афтодааст. Ин тахмин мекунад, ки материя абадист. Аммо ин ақида бо дониши мо дар бораи физика рад карда мешавад (масалан, қонуни дуюми термодинамика). Ҷастроу иқрор мекунад, ки “мили муосир мавҷудияти абадии оламро дар гузашта ё дар оянда инкор мекунад ” (15). Дигарон, ба монанди профессор Виктор Стенгер аз Донишгоҳи Ҳавайӣ, тасаввур мекунанд, ки шояд коинот аз ҳеҷ чиз вуҷуд дошта бошад (тухм худашро гузоштааст!):

Эҳтимол коинот натиҷаи тағирёбии тасодуфии квантӣ дар холии бе фазо ва абадӣ бошад. . . замин ва инсоният на офаридаҳои бошуурона, балки тасодуфанд. . . . [Ман] кофӣ нест, ки бигӯям: “Шумо наметавонед аз ҳеҷ чиз чизе ба даст оред. ” Дар ҳоле ки таҷрибаи ҳаррӯза ва ақли солим ба назар мерасад ин принсипро дастгирӣ мекунанд, агар чизе ҳаст, ки мо аз физикаи асри ХХ омӯхтаем , ин аст: Ақли солим аксар вақт хато аст ва таҷрибаҳои муқаррарии мо танҳо як қисми хурди воқеият мебошанд (1987, 26-27).

Як чиз аниқ аст: барои қабул кардани тахминҳои номафҳуми дар боло зикршуда, бояд ҳисси маъмулии худро канор гузорад. Ҳеҷ яке аз ин назарияҳои материалистӣ эътимоднокӣ надоранд — аз рӯи библия ё илмӣ. Баъзе олимон бояд аз скептики шотландӣ Дэвид Ҳум ишора гиранд: “Ман ҳеҷ гоҳ ин пешниҳоди бемаъниро изҳор накардаам, зеро ҳама чиз метавонад бе сабаб пайдо шавад ” (1932, 187).

Доктор Март де Гроот, ки консепсияи таркиши бузургро ҳамчун як роҳи имконпазири фаҳмидани изҳороти ифтитоҳи Китоби Муқаддас ва дар ибтидои Худо медонад. . . ’, ” иқрор мешавад, ки дар назария мушкилии объективӣ вуҷуд дорад. Ва ин аст: ҳатто агар "материяи ибтидоӣ" тарконда шавад ҳам, мегӯяд ӯ, дар натиҷа коиноти ҳозираи мо, “чашма ё сарчашмаи ин масъала чист? таркиши бузург натавонистани он ба ибтидои вақт ва фазо баргардад ” (1999, 20-23). Назария назар ба масъалаи “матер ва#8221 камбудиҳои бештар дорад!


Институти тадқиқоти эҷодӣ

Чанд маротиба шумо кӯшиш мекардед, ки ба шахсе шаҳодат диҳед, ки назари нодуруст ба илм ҳамчун рад кардани Библияро рад кунад? & quotEvolution дуруст аст, замин миллиардҳо сол аст. Илм инро исбот кардааст. Ҳамин тариқ, Библияро бо арзиши номиналӣ гирифтан мумкин нест. Чӣ гуна ҳамаи он олимон хато карда метавонанд? & Quot;

Мо ҳама бояд ин саволро диҳем, зеро агар илм Ҳастӣро рад кунад, мо боварӣ надорем, ки Юҳанно 3:16 дуруст аст. "Агар ман ба шумо чизҳои заминиро гуфтам ва шумо бовар накунед, агар ман ба шумо аз чизҳои осмонӣ бигӯям, чӣ гуна бовар мекунед?" (Юҳанно 3:12).

Дар ҳақиқат, баъзе таълимот ва таълимоти Китоби Муқаддас мавҷуданд, ки ба ақидаи аксарияти илмӣ мухолифанд. Масалан: Ҳастӣ 1: 1 бар зидди Таркиши Бузург тартиби офариниш ва тартиби пайдоиши эволютсионӣ Лаънати библиявӣ ба ҳама офаридаҳо ва рушди эволютсионии мураккабии Замини ҷавон ва Замини кӯҳна Одам ва гуноҳи марг оварданд. нобудшавӣ ба инсон тӯфони глобалӣ ва якхелагии эволютсионӣ овард. Дар ҳар яке аз ин ҳолатҳо таълимоти Китоби Муқаддасро дастгирӣ кардан мумкин аст, аммо мушоҳидаҳои илмии инфиродиро қонеъ кардан душвор аст.

Аммо, мо бояд фарқи байни мушоҳидаҳои илмӣ ва андешаҳои олимон, хусусан дар саҳнаҳои таърихиро дар назар дошта бошем. Ҳам эволютсия ва ҳам офариниш ба рӯйдодҳои & quotбайди мушоҳидашуда & quot; такроршавандаи mdashnon такя мекунанд. Ҳардуи онҳо нуқтаи назари таърих берун аз доираи илми мушоҳидакорӣ мебошанд. Тавассути омӯзиши бодиққат, олимон метавонанд бифаҳманд, ки ҷигари инсон чӣ гуна кор мекунад, аммо ин дониш аз донистани он ки чӣ тавр пайдоиши ҷигар фарқ мекунад.

Бадтараш бадтар шудан, олимон аксар вақт аз нуқтаи назари комилан натуралистӣ кор мекунанд ва офариниши фавқулоддаро аз доираи имконот истисно мекунанд. Албатта, масеҳиён набояд аз ин нуқтаи назар пайравӣ кунанд.

Мо инчунин бояд дар хотир дорем, ки аксарияти ақидаҳои илмӣ тағир меёбанд. Масалан, стандарти Big Bang бо ҳар як кашфи нав торафт бештар ҷилва мекунад. Ҳоло вақти он нест, ки вазни зиёди ақидаҳои илмиро ҳамчун сабаби таҳриф ё бовар накардани Навиштаҳо нишон диҳем.

Аз тарафи дигар, Навиштаҳо тағир намеёбанд. Фаҳмиши мо дар бораи он метавонад бо кашфиётҳои илмӣ афзоиш ёбад, аммо аз рӯи таъриф он ҳақиқатро хато мегӯяд.

Масеҳӣ бояд чӣ гуна ҷавоб диҳад? Тавре ки раиси шӯъбаи физикаи ICR ва доктор Ларри Вардиман дар як мақолаи охирин менависад, & quotВақте ки ихтилоф байни тафсири возеҳи Китоби Муқаддас ва бозёфтҳои зоҳирии илм маълум шавад, маҷбур кардани тасмими ниҳоӣ дарҳол бидуни он анҷом дода намешавад тафтишоти минбаъда. Эҳтимол аст, ки тафсири нодурусти яке аз онҳо ё ҳардуи гуфтаҳои Навиштаҷот ё далелҳои илмӣ рух дода бошад. Азбаски аз ин ду, Навиштаҳо бо возеҳияти бештар сухан мегӯянд, то он даме, ки дар бораи ихтилоф ҳалли қаноатбахш қабул карда нашавад, ман бо шарҳи Навиштаҷот бо итминон идома хоҳам дод. Қарор дар давоми умри ман рух дода наметавонад. & Quot

Ин вақти олиҷанобест барои масеҳӣ/креатсионисти ба Китоби Муқаддас буда. Далелҳои илмӣ, ки дуруст шарҳ дода шудаанд, аксаран хониши мустақими Навиштаро дастгирӣ мекунанд. Ҳатто дар он соҳаҳои ба назар зиддиятнок, тадқиқот пайваста рӯшноӣ меандозад ва эътимоди моро ба Навиштаҳо афзун мекунад.

Ман аз бародарони масеҳӣ ва квотземи-креационистҳо, онҳое, ки ба Банг Биг, ё Замини кӯҳна ё эволютсияи теистӣ нигоҳ медоранд, даъват мекунам, ки ба қатори онҳое ҳамроҳ шаванд, ки ихтилофҳои боқимондаро аз нуқтаи назари Худои гиромӣ ва Китоби Муқаддас ҳал кунанд . Зеро дар охир Навишта устувор хоҳад монд. Дуруст мушоҳида ва тафсир кардан мумкин нест, ки байни илм ва Навишта ихтилоф вуҷуд дошта бошад.


Офариниши обии Худо

Агар як чиз вуҷуд дошта бошад, ки бештари мардум медонанд, ин таркиши бузург аст. Он васеъ ё таркид ва дар ниҳоят дар натиҷа замин бо миқдори зиёди ҳаёт ба вуҷуд омад. Гумон меравад, ки он як далели ҳақиқии илмӣ бошад. Агар шумо савол диҳед, шумо зидди илм ва пешрафт ҳастед. Варианти офариниши Худо гуногун аст. Мо мехоҳем баъзе фарқиятҳоро муҳокима кунем ва бубинем, ки илми воқеӣ дар бораи ҳама чиз ба мо чӣ мегӯяд.

# Одамон дар бораи пайдоиши Библия масхара мекунанд.

  • Ояти Аҳди Ҷадид, 2 Петрус 3: 5, ба офариниши замин равшанӣ меандозад, '... онҳо дидаву дониста фаромӯш мекунанд, ки кайҳо бо каломи Худо осмонҳо вуҷуд доштанд ва замин аз об аз об ба вуҷуд омадааст. Худо заминро аввал дар роҳи "ғарибона" -и обӣ аз об ва ба воситаи об офарид.
  • Ҳастӣ 1: 2 онро дастгирӣ мекунад, ‘… ва Рӯҳи Худо дар болои об давр мезад. '
  • Оё ин қадар аҷиб аст, ки сайёраи мо дар об ва аз об офарида шудааст? Дар ҳар куҷое ки дар сайёра нигоҳ кунед, об мавҷуд аст: уқёнусҳо, дарёҳо ва абрҳо. Ҳатто дар бадани наботот, ҳайвонот ва одамон фоизи зиёди об мавҷуд аст. Ва ... то кунун чунин ба назар мерасад, ки гӯё замин ягона сайёраест, ки дорои оби фаровон аст.

# Тафовут байни ду ҳисоби эҷод.

  • Офариниши сарди обии Библия бо замин ба "илм" -и имрӯзаи мо мухолиф аст, ки "исбот кард" ки ҳамааш дар таркиши бениҳоят гарми оташ сар шудааст. & Замин аз партовҳо дар атрофи диски протопланетарии офтобӣ ба вуҷуд омадааст. Ҳаёт нест. Ҳарорат бениҳоят гарм аст, бо фаъолиятҳои вулқони зуд ва муҳитҳои ҷаҳаннам. Атмосфера небулярӣ аст. Эҳтимоли уқёнусҳои барвақтӣ ё обанборҳои оби моеъ. ' 1
  • Худо аввал заминро офарид ва баъд офтобу моҳ ва ситораҳоро офарид. Ин бар хилофи ғояи таркиши бузурги олам аввал ва баъд замин аст.
  • Библия инчунин ба мо мегӯяд, ки Шахсе, ки бо нақша ва ҳадаф офарида шудааст. ‘Бо ҳикмат Худованд асосҳои заминро гузошт, бо фаҳмиш осмонҳоро бо илми худ чуқурҳо тақсим карданд ва абрҳо шабнамро партофтанд. ’ 2 Версияи ҷаҳонӣ ин аст, ки он ҳама тасодуфан бе зеҳн, нақша ё сабабе рух додааст.

Худо мегӯяд, ки заминро аз об ва аз об офаридааст. Агар мо ба сайёраи худ назар кунем, мо аз миқдори об дар рӯи замин ва то чӣ андоза муҳим будани нигоҳ доштани ҳаёт ба ҳайрат меоем. Шояд Библия он қадар илмӣ набошад, ки ҷаҳони берун аз мо бовар кунад.

Инро мубодила кунед:

Ҳамин тавр:


Мақсад [вироиш]

Худо иддао дорад, ки ҷисмҳои осмониро бо чанд мақсад офаридааст.

Барои гуфтани вақт [вироиш]

Худо ҷисмҳои осмониро ҳамчун василаи шинохтани фаслҳо, рӯзҳо ва солҳо офарид (Ҳастӣ 1:14). Осмони ситораҳо зиёда аз 90 фоизи дарки инсонро аз воқеият ифода мекунад. Секуляристҳо иддао доранд, ки ситораҳо он қадар дуранд, ки нури онҳо барои расидан ба онҳо миллионҳо сол тӯл кашидааст ва ин маънои онро дорад, ки нуре, ки мо мебинем, воқеияти ҳозира ва ҳозираро ифода намекунад. Агар нури Офтоб барои расидан тақрибан ҳашт дақиқа вақтро талаб кунад, он гоҳ ҳатто офтоб дар воқеияти ҳозира ва ҳозира бо нур муаррифӣ намешавад. Хулоса, тамоми кайҳон на воқеиятро, балки воқеияти бардурӯғро ифода мекунад. Азбаски наздикии Худо ба истифодаи вақт барои ҷалоли ӯ тавассути Навиштаҳо пур аст, барои дунявиятшиносон коҳиш додани кайҳон ба "дурӯғи бардавом" таҳқир ба табиати Худо, ниятҳои ӯ тавассути вақт ва нияти ӯ дар осмон барои инсониятро бо василаи осоишта баракат додан аст. барои пайгирии вақт. Бо дарназардошти он, ки тамоми инсоният, дар ҳама давраҳо ва ҳама маконҳо бо чен кардани вақт дар тӯли таърих машғул будаанд, мафҳуми вақт барои ҳама одамон моҳиятан муҳим аст. Вақте ки инсон ба сурати Худо офарида шудааст, мо метавонем зуд тахмин кунем, ки вақт барои Худо низ хеле муҳим аст.

Барои нур додан [вироиш]

Дар давоми ҳафтаи офариниш, Худо амалҳои худро бо Офтоб ва Моҳ, ду ҷасади наздиктарини осмониро, ки инсоният бояд ба назар гиранд, тасвир мекунад. Онҳо равшаниро таъмин мекарданд (Ҳастӣ 1: 14-18) рӯзона ва шабона. Худо мехост, ки одамон табиати Худоро тавассути нур фаҳманд, зеро Худо Падари нурҳост (Яъқуб 1:17). Мо инчунин аз табиати қалбакии фиреби Шайтон ("фариштаи нур") огоҳ кардаем (2 Қӯринтиён 11:14), ки ӯ ба Падар ҳама чизро тақлид мекунад, то ақли инсонро аз мушорикат бо Худо парешон созад.

Барои ҷалол додани Худо [вироиш]

Дар ҳар ҳолате, ки дар Навиштаҳо ситораҳо зикр шудаанд, онҳо барои эҳтиром ба муқаддасии Худо ва ризқи Ӯ истифода мешаванд. Одамон ҳангоми иҷро шудани ваъда Худоро ҷалол медиҳанд, ҳамон тавре ки Худо ба Иброҳим ваъда дод, ки насли ӯ мисли ситораҳои осмон зиёд хоҳанд буд (Ҳастӣ 15: 5). Одамон Худоро ҷалол медиҳанд, вақте ки қудрат ва қобилияти таъмини Ӯро мефаҳманд. "Осмонҳо ҷалоли Худоро эълон мекунанд" (Забур 19: 1-6). Худо ҷисмҳои осмониро барои ҷалол додани писари худ Исои Масеҳ истифода мебарад, ки ба офтоб монанд аст, ва домод (Забур 19: 1-6).

Пеш аз омадани дуюми Исои Масеҳ [вироиш]

Исо изҳор дошт, ки дар замонҳои пеш аз бозгашти ҷисмонӣ ба Замин, "осмон ба ларза хоҳад афтод" (Луқо 21:26) ва "дили одамон аз тарс онҳоро шикаст хоҳад дод".

Дар Матто (боби 24) ва Луқо (боби 21) Масеҳ тавсифи бойи рӯйдодҳои атрофи Бозгашти худро пешкаш мекунад. Мушкилоти ибтидоии осмонӣ, ки ба одамон намоён аст, навоварон, нобудшавии ситора мебошанд. Шумораи ками инҳо дар сабт тавре равшан карда шудаанд, ки дар давоми рӯзҳои равшан дидан мумкин аст. Тавре ки дунявиятшиносон иддао мекунанд, ки навоварон камёбанд, илоҳиётшиносон баъзан ин калимаҳоро ба маънои суперноваҳое тавсиф мекунанд, ки осмонро аз сар то охир мепӯшонанд. Асосан аз он сабаб, ки ин барои "дили мардҳо аз тарс онҳоро шикаст додан" кофӣ хоҳад буд.


Ба гуфтаи Кеплер, олам офарида шудааст

Ба гуфтаи математик ва ситорашиноси олмон Йоханнес Кеплер, асосгузори илми муосир 27 апрели 4977 пеш аз милод коинот офарида шудааст. Кеплер бо назарияҳои худ оид ба шарҳи ҳаракати сайёраҳо машҳур аст.

Кеплер 27 декабри соли 1571 дар Вайл дер Штадти Олмон таваллуд шудааст. Ҳамчун донишҷӯи донишгоҳ ӯ ситорашиноси поляк Николай Коперник ва назарияҳои тартиботи сайёраро омӯхт. Коперник (1473-1543) боварӣ дошт, ки офтоб на замин, маркази системаи офтобӣ буда, назарияе, ки ба нуқтаи назари ҳукмронии даврае, ки офтоб дар атрофи замин давр мезад, мухолиф аст.

Дар соли 1600, Кеплер ба Прага рафт, то дар ситорашиноси Дания Тихо Брахе кор кунад, математики император ба Рудолф II, императори Империяи Руми Муқаддас. Лоиҳаи асосии Kepler ’ таҳқиқи мадори Миррих буд. Вақте ки Брейх соли дигар мурд, Кеплер кори худро ба ӯҳда гирифт ва коллексияи васеи маълумоти астрономияро, ки бо чашми бараҳна мушоҳида карда шуд, Brahe ’ -ро ба мерос гирифт. Дар давоми даҳсолаи оянда, Кеплер дар бораи кори физик ва ситорашиноси итолиёӣ Галилео Галилей (1564-1642), ки телескопро ихтироъ карда буд, бо он кӯҳҳо ва кратерҳо, бузургтарин чаҳор моҳвораи Юпитер ва марҳилаҳои Зухраро кашф кард. чизҳои дигар.  Kepler бо Галилео мукотиба кард ва дар ниҳоят телескопи худро ба даст овард ва тарроҳиро такмил дод.

Дар соли 1609, Кеплер ду аввалин се қонуни ҳаракати сайёраро нашр кард, ки дар он гуфта мешуд, ки сайёраҳо дар атрофи офтоб на дар доираҳо, балки дар гирди эллипсҳо ҳаракат мекунанд (тавре ки то он вақтҳо ба ин бовар буданд) ва сайёраҳо ҳангоми наздик шудан ба суръат суръат мегиранд. офтоб ва суст шудани онҳо дур мешаванд. Дар соли 1619, вай қонуни сеюми худро таҳия кард, ки дар он принсипҳои математикӣ истифода шуда, вақти ба гардиши офтоб рафтани сайёраро бо масофаи миёнаи сайёра аз офтоб нисбат медиҳанд.

Таҳқиқоти Kepler ’ дар тӯли ҳаёташ суст ба даст оварданд, аммо баъдтар он ба математики англис сэр Исаак Нютон (1643-1727) ва қонуни қувваи ҷозибаи ӯ таъсири калидӣ расонд. Илова бар ин, Кеплер дар соҳаи оптика корҳои муҳимеро анҷом дод, аз ҷумла нишон додани он ки чашми инсон чӣ кор мекунад ва математика. Ӯ 15 ноябри соли 1630 дар Регенсбурги Олмон даргузашт. As for Kepler’s calculation about the universe’s birthday, scientists in the 20th century developed the Big Bang theory, which showed that his calculations were off by about 13.7 billion years.


The Beginning of the Universe - a Singular Start

Astrophysicist Robert Jastrow, a self-described agnostic, stated, "The seed of everything that has happened in the Universe was planted in that first instant every star, every planet and every living creature in the Universe came into being as a result of events that were set in motion in the moment of the cosmic explosion. It was literally the moment of Creation. . The Universe flashed into being, and we cannot find out what caused that to happen." 5 As stated, this conclusion is distressing to atheistic scientists. To observe a reaction and not be able to document the cause is unsettling.

Jastrow concludes, "For the scientist who has lived by his faith in the power of reason, the story ends like a bad dream. He has scaled the mountains of ignorance he is about to conquer the highest peak as he pulls himself over the final rock, he is greeted by a band of theologians who have been sitting there for centuries." 6

Imagine the relief of these scientists when astronomers Hermann Bondi, Thomas Gold, and Fred Hoyle advanced what became known as the "steady state" universe in 1948. Their theory was that the universe was infinite in age. Thus, no creation or no cause was needed.


The Size and Structure of the Universe According to the Bible

Some twenty five years of investigating claims that the Earth rotates on an axis and orbits the Sun, and that the universe began evolving 15 billion years ago and is 15 billion light years thick, have left me without the slightest doubt:

a) That The Earth Is Not Moving

b) That the Bible’s repeated declarations that it is the Sun that moves and not the Earth [See: Sixty-seven References – Gram-Semant] are absolutely accurate

c) That the Big Bang Model ruling today’s cosmology is handcuffed to the Copernican Heliocentricity Model

d) That both of these Models are built solely on contra-scientific assumptions held together by occult mathematics

e) That those deceptive and vulnerable assumptions now under gird the entirety of modern man’s “knowledge”. [See: Knowledge Impact]

f) That both the Heliocentricity and the Big Bang Models represent the fulfillment of a “creation scenario” of Kabbalic Judaism masquerading as “science”

g) That the purpose of this hidden religious agenda has been to destroy the “creation scenario” of the Bible and thereby destroy the credibility of the rest of the Bible right on through Jesus and the New Testament to Heaven….

h) That the time for all who love truth over deception to give this issue their most careful and prayerful attention is now. This is especially true for all Christians who realize that their religion stands or falls on the the restoration of the absolute credibility of the Bible. This Biblical non-moving Earth issue alone can force that restoration and expose all the lies now connected with evolution-based false science (I Tim. 6:20, 21).
——-

The Scriptural portrait of the size and structure of the universe that will be presented in this series of discourses involves many heretofore neglected Bible passages…and exposures of unfounded claims from the science community. As will be seen, these two factors combine to downsize the universe way beyond “dramatically”. Indeed, this scriptural portrait downsizes the universe to a thickness that is absolutely unthinkable to all of our minds which have become so thoroughly indoctrinated into Kabbalist Kosmology’s Big Bang Model. That Model–with its billions of galaxies, trillions time trillions of stars in a 15 billion light year thick universe…swarming with evolving extraterrestrial life and still expanding at tremendous speed–is what we are bombarded with relentlessly in all media outlets. It is always called “science” and never called “religion”, and we believe it and trust it.

In contrast to all those claims and the world’s acceptance of them, it will be demonstrated in this Series that the Bible’s description of the universe is backed by well-understood optically observed facts. Those facts and those Scriptures combine to shrink the size of the universe from the 15 billion light year thickness mantra of the Kabbala-derived Big Bang Paradigm to a radius of less than one light day.

We have already seen that not only is the Moving Earth Model constructed entirely of assumptions, but so also is all of modern cosmology that is built upon that Model. [See: Assumptions] More, we have seen that the Big Bang Paradigm now in firm control of modern cosmology is the fulfillment of an anti-Bible “creation scenario” taken from a “holy book” of the religion of Pharisaic Judaism. We have seen, in short, a religion disguised as “science” that has established a “creation scenario” which is well on the road to destroying Bible credibility and with it Christianity, the real enemy of Talmud/ Kabbala rooted Judaism.

The only real obstacle to exposing this duplicity is the current computer-programmed Virtual Reality Technology [See: Virtual Reality Fraud] upholding the Big Bang Expanding Universe Model. The speed required in that Model for getting the stars around the Earth every night is the only thing preventing a revolt against this mountain of deception masquerading as “science”…and forcing a return to the Biblical Model.

This new optically supported Biblical Model presented in the series of essays beginning here has the capability of removing that obstacle. See why this is so….

***The Size & Structure of the Universe According To the Bible***

The current cosmological fantasies of billions of galaxies extending out billions of light year distances from the Earth can be replaced with a model of the universe that has the happy capacity to satisfy both Geocentric Bible Scriptures and non-theoretical science.

With minimal commentary, let’s begin with some of the neglected size and structure mandates that the Biblical Model of the Universe authorizes. Then, once these are understood, we can bring in more evidence in Parts II thru VII. Taken together, this evidence will end any substantive reason for denying the Scriptural Model and will present a clear choice to all who hear of it.

Aside from anti-Copernican and anti-evolution information stressed throughout this web page, a great part of everything any of us need to know about the Biblical Model of the Universe can be found on its first page. Accordingly, before going on to less familiar and rarely considered verses, let’s make a very careful study of the word meanings found in Genesis I–particularly verses 1, 2, 6-10, 14-18,& 20–which describe the structure of the Universe…and see what they tell us:

Genesis 1:1 In the beginning God created the HEAVEN and the EARTH. NOTE: In Strong’s Concordance the Hebrew for HEAVEN (#8064) is: “lofty, high, exalted”, and EARTH (#776) is: “firm land, ground…”.

Genesis I:2 And the EARTH was without form, and void and darkness was upon the face of the DEEP. And the Spirit of God moved upon the face of the WATERS. NOTE: DEEP (#8415): an abyss (as a surging mass of water), deep…sea….WATERS (#4325): “water”….

Genesis 1:6 And God said, Let there be a FIRMAMENT in the MIDST of the WATERS, and let it [the firmament] DIVIDE the WATERS
from the WATERS. NOTE: FIRMAMENT: #7549 (7554) – “an expanse…apparently the visible arch of the sky.” Also #7554 – to expand…to overlay…stretch. MIDST: #8432 – “middle – between – half”. DIVIDE: #914 – “separate”. Comment: So, the Firmament, i.e., the expanse we call the visible arch of the sky, is located in the middle, between “the waters” and separates “the waters….”

Genesis 1:7 And God made the Firmament, and Divided [separated] the Waters [covering earth, v.2] which were UNDER the Firmament from the Waters which were ABOVE the Firmament: and it was so. NOTE: UNDER #8478: “below…underneath…beneath….” ABOVE #5921: “above…over…” Can mean “against”…(“yet always in this last relation with a downward aspect”) [i.e., the Firmament can be “against”, but only on the bottom side of those Waters.] Comment: Again, we notice three distinct entities, namely: 1) the “Waters” on the earth (v.2) which are specifically located UNDER the Firmament 2) the “Firmament” itself which is the expansive visible arch of the sky, and 3) the “Waters” which are ABOVE the expansive arch of the sky, i.e., ABOVE the Firmament.

Genesis 1:8 And God called the Firmament HEAVEN…. Comment: Heaven is located in the Firmament, i.e., Heaven IS the Firmament the Firmament IS Heaven. HEAVEN (#8064)–as noted in verse one–means “lofty, high, exalted”. Scripturally, the two words are interchangeable as far as designated location in the structure of the universe goes. (Psalm 150:1: “Praise God in His sanctuary praise Him in the firmament [expanse] of His power.”)

Genesis 1:9 And God said, Let the Waters under the Heaven [firmament] be gathered together into one place, and let the dry land appear:
and it was so. Comment: This verse confirms that the Waters UNDER the Heaven/Firmament is a reference to the water that covered the EARTH totally, and which was then “gathered” (#6960 – “bind together – collect”) so that the land appeared.

Genesis 1:10 And God called the dry land Earth and the gathering together of the Waters called He seas and God saw that it was good. Comment: Another affirmation that the Waters under Heaven (the firmament) is a reference to the Waters on the Earth. [Verses 11, 12, 13 speak of the creation of grass, herbs, fruit, trees…and the emphasis on the seeds and everything “after its kind” (an unbroken botanical–and biological–law, nullifying evolutionism…)].

Genesis 1:14 And God said: Let there be LIGHTS [#3974 – luminous bodies] in the Firmament of Heaven to Divide the day from the night, and let them [the lights] be for signs and seasons and for days and years. NOTE: LIGHTS: #3974: “luminous bodies”…. Comment: So, these luminous bodies (lights) are set inside of and restricted to the Firmament where there is Water both beneath and above. These lights serve specific purposes, all for mankind alone.

Genesis 1:15 And let them [the luminous bodies] be for lights IN the Firmament of the Heaven to give light upon the earth: and it was so. Comment: Confirms the location and purpose of the “lights”, viz., they are IN the Firmament/Heaven, and they are there purposefully to give light upon the earth.

Genesis 1:16 And God made two great lights the greater light to rule the day [the sun], and the lesser light to rule the night [the moon]: He made the STARS also. Comment: Three sources of Light are created and situated in the Firmament, namely, the Sun, the Moon, and the Stars.

Genesis 1:17 And God set them [all three sources of light] IN the Firmament of Heaven to give light upon the Earth. Comment: Lest there be any doubt, we again see that these three sources of Light (sun, moon, stars) are specifically located IN the Firmament/Heavens and have the specific purpose of giving “light upon the Earth”.


Genesis And Science: More Aligned Than You Think?

Genesis, in the first chapter of the Old Testament, is the biblical story of the creation of Earth and life and tells the story in the form of a seven-day period. This essay is not about the seven days (here we will assume that the "days" are allegorical) this is about what Genesis says happened on each of those seven days of creation.

The following explores the possibility of reconciling what's in each of the seven days of creation in Genesis with the prevailing information of contemporary science. I think you may find the results quite astounding.

This is not the first time this has been attempted, but this is a shorter and more readable version.

It has been reviewed by a prominent rabbi and a prominent professor of biological, geological, and earth sciences.

Historians say the Old Testament of the Bible, including Genesis, is an anthology of literature taken from poems, songs, oral stories and ancient scrolls. It was written mostly in Hebrew over many centuries by many people, including Hebrew scholars, various scribes, and others. The religious interpretation, according to the Bible, says Genesis was written by Moses as directed by God. Either way, it was written over 4000 years ago.

Below are listed the seven days of creation, day by day, and what happened according to Genesis in the Old Testament. With each day we examine how it corresponds with current scientific information. In this comparison, the seven days are not important it is the description of what took place on each day, and in what order, that is relevant.

Genesis and Science: A Comparison

Genesis: (First day) -- 15 billion to 4.5 billion years ago

"In the beginning God created Heaven and Earth."

At some point in the history of time between, 9 and 15 billion years ago, the origins of the universe began. There was absolutely nothing but emptiness, when suddenly an infinitely hot and dense spot called the singularity appeared. From that spot there was an unimaginable gigantic explosion, called the Big Bang, and within less than a fraction of a second, the entire universe was formed. This was the start of everything that exists -- matter, energy, time and every atom that was ever created. The sun and earth itself were estimated to have been formed about 4.5 billion years ago.

This is the accepted scientific explanation for the start of the universe.

But science can't tell us everything. The great mystery is how that hot, dense spot (called the singularity), the first thing in the emptiness, the start of the universe, got there? Science tells that some unimaginable power must have put it there because from it came everything that exists in the universe. Some scientists just say "an unimaginable power" put it there, while others give a name to "that unimaginable power": they call it God. The greatest living astrophysical scientist, Stephen Hawking, says, "Anyone who chooses to believe in a Universal Creator is standing on ground as solid as a scientist who denies Creative Purpose as First Cause. Because of the laws these same scientists have discovered, there is absolutely no way to tell what made it happen. Whatever you choose is an act of pure faith."


Видеоро тамошо кунед: Библия как она есть: внимательно читаем Ветхий Завет. (Август 2022).